離觴不醉至驛卻寄相送諸公，是一首七言絕句詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人柳宗元，這首詩(shī)以屈原自喻，表明自己頭腦清醒，不與世俗同流，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
離觴不醉至驛卻寄相送諸公
作者：柳宗元
無(wú)限居人送獨(dú)醒，
可憐寂寞到長(zhǎng)亭。
荊州不遇高陽(yáng)侶，
一夜春寒滿下廳。
離觴不醉至驛卻寄相送諸公注音：
wú xiàn jū rén sòng dú xǐng ，
kě lián jì mò dào zhǎng tíng 。
jīng zhōu bú yù gāo yáng lǚ ，
yī yè chūn hán mǎn xià tīng 。
離觴不醉至驛卻寄相送諸公翻譯：
許多故舊相送一個(gè)不合時(shí)宜的人，
忍受別離的苦痛寂寂寞寞到了長(zhǎng)亭。
貶謫南荒從未遇到酈食其那樣的朋友，
長(zhǎng)夜難眠，春寒料峭充滿下廳。
離觴不醉至驛卻寄相送諸公字詞解釋：
⑴公元815年（元和十年）正月，柳宗元奉詔回京，臨行前永州親友為他餞行。至驛站后他感慨萬(wàn)千，便寫了這首七言絕句寄給他們。觴（shāng傷）：古代喝酒用的酒杯。離觴：送別的酒。驛（yì譯）：驛站。古代來(lái)往官員及傳遞公文差役在中途歇宿、換馬的館舍。卻寄：回寄。指到驛站后把詩(shī)回寄給永州送他的人。
⑵居人：指居住在永州的故舊。獨(dú)醒：《楚辭·漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。’”柳詩(shī)用其意，緊扣題中“離觴不醉”。蓋以屈原自喻，言其頭腦清醒，不與世俗同流。
⑶可憐：憐，有憐愛(ài)、憐惜兩個(gè)意義，這里應(yīng)是后者。韓愈《贈(zèng)崔立元》有“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。”可憐即可惜，這里引申為可悲，可嘆。長(zhǎng)亭：古時(shí)設(shè)在路旁供行人停息的亭舍。詩(shī)詞中的長(zhǎng)亭多指送別的地方。
⑷荊州：古州名，永州古屬荊州。高陽(yáng)：指漢高祖劉邦的謀士酈食其（lì yì jī麗異機(jī)）。他是陳留高陽(yáng)（今河南杞縣西南）人。見(jiàn)劉邦時(shí)自稱“高陽(yáng)狂士”。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，他多次為劉邦出謀，并親自勸說(shuō)齊王田廣歸漢，使劉邦未經(jīng)一戰(zhàn)而得齊地七十馀城。侶：伴侶。
⑸下廳：指客舍。這句說(shuō)作者心事重重，夜晚春寒料峭，不能成眠。
離觴不醉至驛卻寄相送諸公賞析：
公元809年（元和四年），他接到家庭世交、時(shí)任京兆尹的許孟容的來(lái)信。“得罪五年，未嘗有故舊大臣以書見(jiàn)及者”，所以他歡欣鼓舞，隨即給他回了一封千余字的長(zhǎng)信。信的結(jié)尾，切盼許孟容設(shè)法改變他的處境，竟是滿紙乞憐之詞。接著他又給蕭?、李建、裴塤、顧十?等故舊寫信求援，也是毫無(wú)結(jié)果。此外，柳宗元還在《零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵》一詩(shī)中用“惜無(wú)協(xié)律者，窈眇弦吾詩(shī)”，發(fā)出嚶嚶求友求援之聲。
讀者對(duì)于典故的理解，萬(wàn)不可過(guò)于拘泥。正如任何比喻都是蹩腳的一樣，典故的含義跟詩(shī)人表達(dá)的思想感情更是不可能完全粘合無(wú)間。酈食其為劉邦出謀獻(xiàn)策，使劉邦的勢(shì)力由小到大，不斷發(fā)展，那他就是幫了劉邦的大忙。柳宗元認(rèn)為自己參加永貞革新，其事業(yè)是正義的，卻反遭貶斥；他要求重返長(zhǎng)安，“利安元元”，其要求也是正當(dāng)?shù)摹Ｈ欢�，他在長(zhǎng)達(dá)十年的貶謫生活中，一直沒(méi)有遇到給他以援手的朋友，所以，盡管在他舉詔赴京時(shí)有那么故舊親朋為他送行，他還是感到“可憐寂寞到長(zhǎng)亭”。
在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年之久的貶抑之后，柳宗元清醒地意識(shí)到：要在政治上有所作為，得到朝廷重任，沒(méi)有志同道合的朋友的援手簡(jiǎn)直是不可能的。所以他在本應(yīng)十分高興的時(shí)候，反而一夜無(wú)眠，感到料峭的春寒包圍著他，充溢于整個(gè)館驛。
再回頭看看“獨(dú)醒”二字，讀者不能不佩服詩(shī)人運(yùn)筆之妙。詩(shī)人決不是“離觴不醉”，這首詩(shī)也絕不是傷別離的，詩(shī)人的醒，是對(duì)于復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)的清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)于自己前途充滿憂慮的清醒認(rèn)識(shí)。
柳詩(shī)較少用典，這首詩(shī)雖不是古典詩(shī)詞用典精當(dāng)?shù)姆独�，但卻使詩(shī)歌的意境更加深邃，內(nèi)涵更加豐富，給讀者以無(wú)限的遐思。
柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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