同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎，是一首七言律詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩贊揚了呂溫的道德文章和卓越才華，表達了詩人的巨大悲痛和對呂溫的深切哀悼，同時也表現(xiàn)出詩人對國家民族強烈的憂患意識。
【原文】：
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎
作者：柳宗元
衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。
只令文字傳青簡，不使功名上景鐘。
三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封。
遙想荊州人物論，幾回中夜憶元龍。
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎注音：
héng yuè xīn cuī tiān zhù fēng ，shì lín qiáo cuì qì xiàng féng 。
zhī lìng wén zì chuán qīng jiǎn ，bú shǐ gōng míng shàng jǐng zhōng 。
sān mǔ kōng liú xuán qìng shì ，jiǔ yuán yóu jì ruò táng fēng 。
yáo xiǎng jīng zhōu rén wù lùn ，jǐ huí zhōng yè yì yuán lóng 。
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎翻譯：
南岳衡山倒塌了天柱峰，
聞噩耗士人相逢悲淚涌。
可惜呂公只有文章傳后人，
不能顯身手建功業(yè)名刻景鐘。
一身清貧在身后陋室空空，
魂寄異鄉(xiāng)墳塋如青崖高聳。
遙想諸君相聚論當世英豪，
多少回長嘆息失卻了呂公。
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎字詞解釋：
⑴劉二十八：即劉禹錫，二十八是兄弟之間的排行。呂衡州：即呂溫，生前為衡州刺史，故稱呂衡州。李、元二侍郎：指李景儉和元稹，當時同被貶在江陵。
⑵天柱峰：衡山群峰之一。
⑶青簡：竹簡，古時曾用竹片書寫文章和典籍。
⑷景鐘：大鐘，有些古鐘上刻有銘文，記載當時的某些大事和人物的功績。
⑸懸磬（qìng慶）：室內(nèi)空虛，只有梁椽，如同古代用作樂器的磬石只有一個人字形架子一樣，古人常用以形容家中一無所有。
⑹九原：春秋時晉國卿大夫的墓地，后來泛指墓地。堂封：指墳墓，《禮記·檀弓》：“吾見封之若堂者也。”意思是把墳墓筑成高高的方形，像堂一樣。
⑺荊州人物論：據(jù)《三國志·魏書·陳登傳》載，東漢末，荊州牧劉表曾與劉備、許汜談論天下人物，劉備極力推從陳登，時陳登已死。
⑻元龍：陳登的字。他曾任廣陵太守，幫助曹操消滅呂布。
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎背景：
公元811年（唐元和六年），時任衡州刺史的著名政治家、詩人呂溫去世，年僅40歲。呂溫和柳宗元是同鄉(xiāng)，他的繼母出于柳氏，因此和柳宗元還是中表親。呂溫少年有為，有濟世之志向才華。柳宗元對他的抱負、才能、學問、文章都極推崇，他在《祭呂衡州溫文》中說：“宗元幼雖好學，晚未聞道，洎乎獲友君子，乃知適于中庸，削去邪雜，顯陳真正，而為道不謬。”呂溫于公元808年（元和三年）被貶為道州刺史，兩年后又轉(zhuǎn)衡州刺史。衡、道兩州都與永州緊鄰，時柳宗元在永州貶所，自然與呂溫交往較多。柳宗元失去了這樣的摯友和同志，悲痛萬分，為了追悼他，稱贊他，寫下了這首詩。
同劉二十八哭呂衡州兼寄李元二侍郎賞析：
這是和劉禹錫的悼詩，故稱“同劉二十八”。首句將呂溫之死比作南岳天柱峰崩摧，突出呂溫的享譽之高、影響之大。鮮明的意象，強烈地震撼著讀者的心魄。“士林憔悴泣相逢”則直接寫眾人的悲痛，以“憔悴”二字寫其形容，以“泣”寫眾人相逢時的情景。柳宗元在《唐故衡州刺史東平呂君誄》中說：“君之卒，二州之人哭者數(shù)月。”“余居永州，在二州中間，其哀聲交于南北，舟船之上下，必呱呱然，蓋嘗聞于古而睹于今也。”這些情景，柳宗元都是親眼所見，親耳所聞，銘之于心，記之于文�？梢妳螠刂涝诋敃r影響之廣。一個封建時代的地方官吏，能如此深受人民愛戴，實屬難得。
詩的頷聯(lián)，高度贊揚了呂溫的道德文章。柳宗元在《唐故衡州刺史東平呂君誄》中寫道：“君之文章，宜端于百世，今其存者，非君之極言也，獨其詞耳；君之理行，宜極于天下，今其聞者非君之盡力也，獨其跡耳。”在柳宗元看來，呂溫的文章足以流傳后世，呂溫的政績足以功蓋當朝，但呂溫還遠遠沒有盡情發(fā)揮自己的才華，這個時代，沒有讓他大顯身手建立功名。這既是對呂溫的高度贊揚，也是慨嘆呂溫的生不逢時，同時還暗含對自身遭遇的感喟。
頸聯(lián)寫呂溫死后的清貧與凄涼。自古清廉為好官，好官才能有所作為，才能為民謀利，造福于民。柳宗元寫呂溫死后清貧，只留下空空如也的一間陋室，其實也是稱贊他的為官清廉，品德高尚。可是像呂溫這樣一個深受人民愛戴的好官，生前屢遭貶謫，死后也只能魂寄他鄉(xiāng)。雖然當?shù)厝嗣癯鲇趯λ木囱雠c愛戴，認真地為他修筑了墳墓，但死后不能歸葬故里，仍不免讓人萌生凄涼之感。
尾聯(lián)直接抒寫對呂溫的懷念與嘆惋。漢末劉表、劉備、許汜等人評論當世英雄豪杰，曾贊揚廣陵太守陳登。陳登是胸懷“扶世濟民”之志，頗有豪氣與才華的人，但不幸中年夭折。這里詩人想象李、元二人在江陵談論當世英豪時，也會懷念和推崇呂溫，為之談到深夜，如同當年劉備等人談論天下英雄時推崇陳登一樣。詩的結(jié)句以呂溫比陳登，表現(xiàn)對呂溫的深切懷念，同時也暗示當時時局暗弱，正需要能力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤的能人。呂溫的不幸去世，不能不令柳宗元和他的友人扼腕嘆息、悲痛萬分。
柳宗元的這首悼詩，高度贊揚了呂溫的道德文章和卓越才華，表達了詩人的巨大悲痛和對呂溫的深切哀悼，同時也表現(xiàn)出詩人對國家民族強烈的憂患意識。詩深沉悲涼，筆力千鈞，正如鐘嶸《詩品》評價《古詩十九首》所云：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千斤。
柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾埽蚪韫抛詡�，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現(xiàn)在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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