步出夏門行 曹操，曹操是中國歷史非常著名的一個人物，不但由于三國演義捧紅了他，他的詩歌作品也為他的千古留名起到了很大的作用，他的作品尤以觀滄海、龜雖壽最富著名！
步出夏門行原文：
艷
云行雨步，超越九江之皋。
臨觀異同，心意懷猶豫，不知當復何從？
經過至我碣石，心惆悵我東海。
觀滄海
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
冬十月
孟冬十月，北風徘徊，
天氣肅清，繁霜霏霏。
?雞晨鳴，鴻雁南飛，
鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢?停置，農收積場。
逆旅整設，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。
土不同
鄉(xiāng)土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。
錐不入地，??深奧。
水竭不流，冰堅可蹈。
士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以詠志。
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
步出夏門行翻譯：
艷
初意打算南征荊州，施澤惠給江南人民。面對北伐和南征兩種不同意見，便猶豫起來，不知如何為好。到達碣石后，看到百姓所受的壓迫，心情更加傷感。
觀滄海
登上高高的碣石山，來眺望蒼茫的大海。水波多么洶涌澎湃，山島高高的聳立在水中。山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長的很茂盛。水面上吹起蕭瑟的秋風，水中涌起了水花波浪。雄偉的太陽，燦爛的銀河和皎潔的月亮，好像在大海里升起。雄偉的太陽，燦爛的銀河和皎潔的月亮，好像出自大海里。（互文）喜悅高興到了極點，用這首詩歌來抒發(fā)自己的心愿志向。
冬十月
初冬十月，北風呼呼地吹著，氣氛肅殺，天氣寒冷，寒霜又厚又密。?雞鳥在清晨鳴叫著，大雁向南方遠去，猛禽也都藏身匿跡起來，就連熊羆也都入洞安眠了。農民放下了錢、?等農具不再勞作，收獲的莊稼堆滿了谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿。我能到這里是多么的幸運啊，高誦詩歌來表達自己的這種感情。
土不同
這里的鄉(xiāng)土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。有識之士窮困潦倒，而好勇斗狠的人卻不在乎隨意犯法。我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。
龜雖壽
神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為灰燼。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
背景：
這組詩當作于建安十二年（207）北征烏桓得勝回師途中。東漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西一帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北一帶的嚴重邊患。建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。當時，曹操處于南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，于建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，后接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這一有名的組詩。
步出夏門行賞析：
觀滄海
頭二句點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”（沈德潛語），指的就是《觀滄�！愤@類作品。
冬十月
這首詩寫于初冬十月，時間比前首稍晚。前八句寫初冬的氣候和景物。“?雞”，鳥名，形狀象鶴，羽毛黃白色。北風刮個不停，嚴霜又厚又密，?雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴寒中透出一派平和安寧。中四句寫人事。錢、?，兩種農具名，這里泛指農具。“逆旅”，客店。農具已經閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是一幅十分美妙的圖景。詩篇反映了戰(zhàn)后在局部地區(qū)人民過上的安居樂業(yè)的生活，及詩人要求國家統(tǒng)一、政治安定和經濟繁榮的理想。朱乾說：“《冬十月》，敘其征途所經，天時物候，又自秋經冬。雖當軍行，而不忘民事也。”
土不同
這首詩說的是北伐烏桓之后，回到冀州，這里的鄉(xiāng)土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。有識之士窮困潦倒，而好勇斗狠的人卻不在乎隨意犯法。為此作者嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。全詩描寫了河北由于袁紹的統(tǒng)治導致的民生凋敝，社會秩序不安定的現狀。
龜雖壽
南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品�？墒�，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。理論家的眼光同讀者的賞愛竟如此大不相同，這是一個頗為發(fā)人深思的問題。
王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，就是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：
“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。”
《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領不可謂不大。然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了。古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生。曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！
這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：
“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”
曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，也是可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。
《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的*，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“�？鄽�”風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，是時代風氣使然。任何文學，包括詩歌在內，文采較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應當大書一筆的。
曹操個人資料：
曹操（155年~220年3月15日[1] ），漢族，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，。東漢末年杰出的政治家、軍事家、卓有成就的文學家和書法家。
曹魏奠基人和主要締造者。先后任錄尚書事、大將軍、司空、車騎將軍、丞相等職，后晉封魏公、魏王，去世后謚號為武王，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。以漢天子的名義征討四方，歷武陽、兗州、定陶、穰城、下邳、官渡、徐州、白馬、鄴城、白狼山、渭南等之戰(zhàn)，對內消滅黃巾軍，呂布，張繡，劉表，袁紹，袁譚、袁尚兄弟，韓遂、馬超等義軍、割據勢力，擊潰劉備勢力，對外降烏桓、南匈奴、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，為統(tǒng)一中原做出重大貢獻，并實行屯田制等一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操精兵法，撰著了《孫子兵法注》、《續(xù)孫子兵法注》、《兵書接要》、《兵書略要》等大量兵書。善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔。其文學作品的特色、創(chuàng)新、開創(chuàng)對中國文學史的發(fā)展有著不可替代的重要作用，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。代表作品有《短歌行》、《觀滄�！�、《龜雖壽》、《蒿里行》、《度關山》等。同時亦擅長書法，尤工章草，唐朝張懷?在《書斷》中評其為“妙品”。
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