將赴成都草堂途中有作 先寄嚴鄭公五首

將赴成都草堂途中有作 先寄嚴鄭公五首，這組詩一共五首，流露了作者回到草堂的歡樂心情。本文將赴成都草堂途中有作 先寄嚴鄭公五首由思而學教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導讀：
杜甫的大半生都在顛簸中度過，而這首詩也是作者在應邀重返成都時所作。其原文如下：

將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公
杜甫
【其一】
得歸茅屋赴成都，直為文翁再剖符。
但使閭閻還揖讓，敢論松竹久荒蕪。
魚知丙穴由來美，酒憶郫筒不用酤。
五馬舊曾諳小徑，幾回書札待潛夫。
【其二】
處處青江帶白蘋，故園猶得見殘春。
雪山斥候無兵馬，錦里逢迎有主人。
休怪兒童延俗客，不教鵝鴨惱比鄰。
習池未覺風流盡，況復荊州賞更新。
【其三】
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。
過客徑須愁出入，居人不自解東西。
書簽藥裹封蛛網(wǎng)，野店山橋送馬蹄。
豈藉荒庭春草色，先判一飲醉如泥。
【其四】
�？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風湍。
新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。
生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。
三年奔走空皮骨，信有人間行路難。
【其五】
錦官城西生事微，烏皮幾在還思歸。
昔去為憂亂兵入，今來已恐鄰人非。
側身天地更懷古，回首風塵甘息機。
共說總戎云鳥陣，不妨游子芰荷衣。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公字詞解釋：
⑴嚴鄭公，即嚴武。公元七六三年，嚴武封鄭國公，故稱嚴鄭公。
⑵“常苦”二句是說打算回去后修補欄檻。杜甫在成都草堂曾設置水檻，所謂“新添水檻供垂釣”，其目的在于防護沙岸崩塌，損壞藥欄。此時一年多沒回去，恐怕藥欄也要陡從江檻一道兒落進水里了。此詩前四句都是預擬整理草堂之事。
⑶“新松”二句言回草堂后還要清理一切花木。新松，指前此手種的四棵小松。這兩句斬釘截鐵的話也流露了杜甫那種善惡分明、愛憎分明的思想和性格，富有教育意義。如果以為杜甫只是對“新松”“惡竹”而發(fā)，那是很不夠的�！洱R民要術》：“竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黃苦。”所謂惡竹，當指此類。
⑷“生理”二句自訴窮老，希望朋友照顧，是寄詩本意。黃閣老，指嚴武。唐時兩�。ㄖ袝『烷T下省）官員相呼為“閣老”。嚴武此時以黃門侍郎為戍都尹，故稱“黃閣老”。紫金丹，燒煉的丹藥。這句是說怕只有神藥仙丹才能挽救我的衰老呢。
⑸“三年”二句申明上文。公元七六二年七月杜甫與嚴武分別后，漂泊梓州、閬州，至是，前后搭三年。空皮骨，只剩下皮包骨頭。前聞其語，今身經(jīng)其事，故曰信有。古樂府有《行路難》曲。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公背景：
公元七六四年正月杜甫攜家由梓州赴閬州，準備出峽。二月，聞嚴武再為成都尹兼劍南節(jié)度使，同時嚴武又先有信邀請，于是便決定重還成都。這五首詩就是杜甫由閬州還成都的途中所作。

將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公賞析：
【其四】
首四句是詩人設想回成都后整理草堂之事，但卻給人以啟迪世事的聯(lián)想：“�？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風湍。”大意是說：自從離開草堂，常常焦慮沙岸崩塌，損壞藥欄，現(xiàn)在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。這雖是詩人遙想離開成都之后，草堂環(huán)境的自然遭遇，但這也體現(xiàn)了詩人對風風雨雨的社會現(xiàn)狀的焦慮。“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”當年詩人離開草堂時親手培植的四株小松，才“大抵三尺強”（《四松》），詩人很喜愛它，恨不得它迅速長成千尺高樹；那到處侵蔓的惡竹，即使有萬竿也要斬除。詩人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時態(tài)而變，詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句，其句外意全在“恨不”、“應須”四字上。楊倫在《杜詩鏡銓》旁注中說：這兩句“兼寓扶善疾惡意”，這是頗有見地的。亂世的歲月里，詩人的才干難以為社會所用，而各種丑惡勢力競相作充分表演，詩人由此感慨萬分。這兩句，深深交織著詩人對世事的愛憎。正因為它所表現(xiàn)的感情十分鮮明、強烈而又分寸恰當，所以時過千年，至今人們仍用以表達對于客觀事物的愛憎之情。

詩的后四句落到“贈嚴鄭公”的題意上。“生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。”生理，即生計。黃閣老，指嚴武。唐代中書、門下省的官員稱“閣老”，嚴武以黃門侍郎鎮(zhèn)成都，所以這樣稱呼。金丹，燒煉的丹藥。這兩句說，詩人的生計全憑嚴武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這里意在強調生活有了依靠，療養(yǎng)有了條件，顯示了詩人對朋友的真誠信賴和歡樂之情。最后兩句，詩人忽又從瞻望未來轉到回顧過去，有痛定思痛的含義：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”詩人自762年（寶應元年）七月與嚴武分別，至764年（廣德二年）返草堂，前后三年。這三年，兵禍不斷，避亂他鄉(xiāng)，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。詩人過去常讀古樂府詩《行路難》，等到身經(jīng)其事，才知世事艱辛，人生坎坷。“行路難”三字，語意雙關。一個“信”字，包涵著詩人歷經(jīng)艱難困苦后的無限感慨。

全詩描寫了詩人重返草堂的歡樂和對美好生活的憧憬。情真意切，韻味圓滿，辭采穩(wěn)重勻稱，詩句興寄微婉。詩人將歡欣和感慨融合在一起，將瞻望與回顧一同敘述，更顯出了該詩思想情感的深厚。

作者簡介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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