培訓(xùn)中是“以學(xué)員為中心”還是“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”?
如今，建構(gòu)主義理論已慢慢走出心理學(xué)家的“象牙塔”，開始進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校的課堂，成為支持多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的重要理論基礎(chǔ)。而建構(gòu)主義的教育思想，到底是“以學(xué)生為中心”還是“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”?
西方建構(gòu)主義者一貫標(biāo)榜自己在教學(xué)過(guò)程中是“以學(xué)員為中心”，即與杜威的“以兒童為中心”的教育思想一脈相承。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)往往忽視了學(xué)員主體地位的體現(xiàn)，而老師越主導(dǎo)，學(xué)員就越被動(dòng)，這是一種“以老師為中心”的教育思想。西方的建構(gòu)主義剛好相反——只強(qiáng)調(diào)以學(xué)員為中心，往往忽視教師的主導(dǎo)作用，走向另一個(gè)極端。
我們認(rèn)為正確的教育思想應(yīng)當(dāng)是把這二者結(jié)合起來(lái)，即不是“以老師為中心”，也不是“以學(xué)員為中心”，而是既要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，又要突現(xiàn)學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，即要“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”。事實(shí)上，我們?cè)谝M(jìn)西方建構(gòu)主義的時(shí)候，在這個(gè)問(wèn)題上并沒(méi)有盲目照搬，而是結(jié)合我國(guó)的國(guó)情加以創(chuàng)造性的發(fā)展與應(yīng)用。
在美國(guó)加州，調(diào)查了幾所當(dāng)?shù)剌^好的中小學(xué)，其中一所小學(xué)二年級(jí)的四則運(yùn)算，老師沒(méi)怎么講，主要讓學(xué)生自己上機(jī)，學(xué)生用的都是蘋果機(jī)，蘋果機(jī)里有很多四則運(yùn)算的例題，能自動(dòng)判分，老師坐在一旁做自己的事。這種課堂教學(xué)的模式不一定對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)最有利，因?yàn)檫@樣的以學(xué)生為中心，并沒(méi)有把老師的主導(dǎo)作用發(fā)揮出來(lái)。
建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)。
環(huán)境的設(shè)計(jì)：要求設(shè)計(jì)出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等等�？梢�，學(xué)習(xí)環(huán)境是促進(jìn)學(xué)習(xí)的外部條件，是外因。另一方面，由于建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)習(xí)者的“自主建構(gòu)”，這就要求學(xué)習(xí)者應(yīng)具有高度的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。
如何調(diào)動(dòng)這種主動(dòng)性與積極性呢?這就要靠自主學(xué)習(xí)策略，包括支架式、拋錨式、啟發(fā)式、自我反饋等策略，這些自主學(xué)習(xí)策略可以有效地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，是誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的內(nèi)因。
建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)(也稱以學(xué)員為中心或以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì))：就是要抓住內(nèi)因和外因這兩大塊，事實(shí)上這兩大塊中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)要落實(shí)，都離不開老師的主導(dǎo)作用。
學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)通常包括“情境創(chuàng)設(shè)”、“信息資源提供”、“合作學(xué)習(xí)的組織”……等環(huán)節(jié)，以教學(xué)詩(shī)詞為例，要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的內(nèi)涵、意境，這就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和該詩(shī)詞相關(guān)的環(huán)境、氛圍，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，才能與作者的心靈相溝通。這樣的情境靠誰(shuí)創(chuàng)設(shè)?不可能由學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)，得由老師來(lái)完成。信息資源的提供也是這樣，網(wǎng)上的信息浩如煙海，垃圾也很多，反動(dòng)的黃色的都有。老師如果不事先去仔細(xì)挑選，不去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)的學(xué)科站點(diǎn)，那肯定會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，而有用的東西卻沒(méi)有學(xué)到多少。又如合作式學(xué)習(xí)(建構(gòu)主義很強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí))，合作學(xué)習(xí)有多種方法，有討論、有辯論、有競(jìng)賽、有角色扮演等等。以討論為例，圍繞什么主題來(lái)討論，如何提出初始問(wèn)題，以及怎樣提出后續(xù)問(wèn)題，以便把討論一步步引向深入，不致于糾纏在枝節(jié)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間等等，這都得靠老師去設(shè)計(jì)，即要發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。
自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，由于策略必須適合學(xué)員的認(rèn)知特點(diǎn)與原有認(rèn)知水平，即要考慮因材施教，所以更離不開老師的主導(dǎo)作用。
建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)要不要考慮教學(xué)目標(biāo)分析和學(xué)習(xí)者特征分析也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn);而西方建構(gòu)主義者歷來(lái)否定這兩種分析的必要性，在其教學(xué)設(shè)計(jì)中，從來(lái)都不對(duì)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者特征這二者進(jìn)行分析。我們則認(rèn)為，不作教學(xué)目標(biāo)分析將根本不能保證課標(biāo)要求的完成;不作學(xué)習(xí)者特征分析則完全無(wú)法實(shí)現(xiàn)因材施教。所以是不符合教學(xué)規(guī)律的。而這兩者(即教學(xué)目標(biāo)分析和學(xué)習(xí)者特征分析)都離不開教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。
可見，盡管西方建構(gòu)主義者標(biāo)榜以學(xué)員為中心的教育思想，但是建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)要真正落到實(shí)處都離不開老師的主導(dǎo)作用。老師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)員主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾，它們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下統(tǒng)一起來(lái)，這正是我們所主張的“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”的教育思想。
在這種教育思想的指引下，老師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得怎么樣，發(fā)揮得夠不夠，靠什么來(lái)檢驗(yàn)?就靠學(xué)員主體地位的體現(xiàn)——由于現(xiàn)在老師的主導(dǎo)作用不僅是要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及對(duì)內(nèi)容的講解和啟發(fā)，而且還要包括情境創(chuàng)設(shè)、信息資源提供、合作學(xué)習(xí)的組織和探究性或研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)以及自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)等方面，所以，在這種情況下，老師的主導(dǎo)作用如果發(fā)揮得越充分，學(xué)員的主體地位也就會(huì)體現(xiàn)得越充分;二者不但不會(huì)互相對(duì)立，而且相輔相成。這正是主導(dǎo)—主體相結(jié)合教育思想所要追求的理想境界。
