慎終如始，則無敗事。
合抱之木，生于毫末;九層之合，起于壘土;千里之行，始于足下。
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
多言數(shù)窮，不如守中。
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
.寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
千里之行,始于足下。
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
不言之教，無為之益，天下希及之
為無為，則無不治
物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之于江海。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
