本地婚嫁通常以說(shuō)媒、訂婚、結(jié)婚三禮進(jìn)行： 說(shuō)媒 男女婚配，由父母作主，憑媒妁之言。雙方認(rèn)為門(mén)戶相當(dāng)，男方即托媒人(俗稱(chēng)“周公”)去女方提親，如應(yīng)允，則將女庚(即八字)交由媒人給男家“送口契”，經(jīng)星命術(shù)士合八字，如無(wú)沖克，則可訂婚。充當(dāng)婚姻的媒人，有“七十二餐半”之說(shuō)，因其在來(lái)往娘婆二家撮合之際，要吃七十二餐酒，另半餐是迎娶之日，女家發(fā)轎前的酒宴上，當(dāng)頭菜上桌，行將開(kāi)席時(shí)，門(mén)外炮竹一響，媒人不及舉杯則要告退離席，護(hù)轎而去，是為“半餐”。
訂婚 舊時(shí)定婚又叫定親，民間通常稱(chēng)之為“押庚”或“過(guò)禮”。訂婚之日，男方備庚帖、衣飾、彩禮(也叫聘金或聘禮，付給女方的錢(qián)財(cái))，托媒人送往女家，是為訂婚。聘金多寡，視男方家境而定，貧者也有省去聘金的。女方若系富家，為了女兒嫁到男家生活舒適，以及講究門(mén)面等，故有以房地產(chǎn)作為“陪嫁”。 結(jié)婚 結(jié)婚禮，程序達(dá)十余項(xiàng)，多與各地同，僅就異者述之。婚期一般在臘月為多，又以“臘八”完婚者較普遍。民間認(rèn)為此日無(wú)沖克，且又逢“八”，俗話說(shuō)，“若要發(fā)，不離八”。女家陪嫁，無(wú)問(wèn)貧富都少不了馬桶(稱(chēng)子孫桶)，提桶和大、中、小三只園木盤(pán)(通稱(chēng)“三元”，寓“三元及第”)以及精制的男女兩雙單鞋(大多為新娘親手所制)，女為繡花鞋，置于新郎鞋內(nèi)，謂之“同鞋”，含“同偕(鞋)到老”之意。子孫桶內(nèi)放有棗子、花生、百子糕和染紅的雞子(蛋)等。到男家后親友中擇一男童將食物取出歸其所有，并坐其上撒泡尿，取“早生貴子”之兆。迎親花轎臨門(mén)塞“開(kāi)門(mén)禮”，女家始允開(kāi)門(mén)相迎。另外，女家親友還有要挾迎親者多放炮竹的舊俗，否則，雖獻(xiàn)過(guò)“開(kāi)門(mén)禮”，也得拒轎于門(mén)外，間有強(qiáng)脫媒人衣帽或卸轎桿押放炮竹之舉。拜堂時(shí)，掌禮者告知避忌屬相的人避離喜堂。行禮畢，觀禮者均可拳擊新郎背，俗稱(chēng)“打發(fā)”。繼而以紅巾一條，新人各執(zhí)一端，新娘步新郎后，履袋入洞房，其間有專(zhuān)人伴唱頌詞，眾人和“好”，隨麻袋相遞而前，寓意“傳代”。入洞房，新郎為新娘揭蓋頭，同飲交杯茶(土著以熟雞一只代之)，親友捧熱水一盆，內(nèi)浮荷葉一片，請(qǐng)新人同洗手，而后舉家全洗，是為“和氣水”。晚間，除有善歌者“頌房”，無(wú)問(wèn)親疏長(zhǎng)幼進(jìn)入洞房謔語(yǔ)相嘲，進(jìn)行“鬧房”。攙奶奶替新娘卸首飾，請(qǐng)新郎解衣就寢所謂“送房”等活動(dòng)外，另外尚有“偷房”一節(jié)，即新人入睡后，客中(多為青年)好事者竊聽(tīng)私語(yǔ)、竊取新人衣飾鞋襪，新人于次日必宴請(qǐng)始可索還。至此，婚禮大體告成。婚后三日“回門(mén)”，新郎去岳家稱(chēng)“新姑爺”，席間多遭姑嫂及平輩親友戲弄，如不勝酒力，則被灌得酩酊大醉，飯碗內(nèi)埋藏食鹽、大椒粉，飯未食盡，身后卻閃電似的將大碗飯扣入碗內(nèi)，民間稱(chēng)此為“扣飯”，此風(fēng)至今尚存。 30年代初，婚嫁舊俗先后在城鎮(zhèn)有所革新，無(wú)需媒妁之言。男女雙方在自行認(rèn)識(shí)互相產(chǎn)生愛(ài)情，經(jīng)一段時(shí)間的戀愛(ài)即議婚，有的不經(jīng)訂婚程序即結(jié)婚，以金戒指為聘禮，以示訂婚紀(jì)念。時(shí)興在報(bào)上刊登訂婚、結(jié)婚啟事。婚禮之日，城區(qū)有以黃包車(chē)或小汽車(chē)取代花轎。新郎著時(shí)裝，新娘穿旗袍披輕紗，胸前佩戴紅花，有未婚男女儐相相伴。司儀執(zhí)掌婚儀程序，主婚人，介紹人(無(wú)介紹人的也需安排介紹人)相繼致詞，證婚人(親友中有資望者或有地位的人士)宣讀結(jié)婚證書(shū)(一式兩份)后，依次用印(即蓋章)，新人交換戒指信物，互行鞠躬禮，致答詞，并轉(zhuǎn)向來(lái)賓鞠躬致謝。禮畢，鳴炮奏樂(lè)，攝影紀(jì)念，儐相伴送入洞房，設(shè)宴招待親友，時(shí)稱(chēng)“文明結(jié)婚”。農(nóng)村多沿老式婚禮，貧寒之家更為簡(jiǎn)略。
