篇一：有品行講道德發(fā)言稿
今天，我很榮幸地站在這個演講臺上與大家一起學(xué)習(xí)交流黨員干部如何講黨性、重品行、作表率這個話題。二人相從，三人成眾，注重好自己的言行，履行好自己的職責(zé)，奉獻(xiàn)好自己的愛心，時刻以人為本，就能敢挑重?fù)?dān)，勇于表率。
講道德有品行是對中華民族崇德向善傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國古代也產(chǎn)生了無數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛民、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無私、清正廉潔的包拯，精忠報國、拼死征戰(zhàn)沙場的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無窮的，道德的力量更是無窮的。中華文化中的道德精華和中國古代的道德楷模至今仍具有時代意義和不朽價值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如指出的，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實道德基礎(chǔ)。
講道德有品行是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的人生必修課
良好的道德修養(yǎng)對于個人修身立業(yè)和國家長治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。改革開放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價值取向，號召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來，站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無數(shù)可歌可泣、不怕犧牲、肯于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求
一個政黨能不能永葆生機(jī)，每一個黨員都很關(guān)鍵。黨員隊伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實到實際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭。”當(dāng)前，我們黨員隊伍從總體上來說是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德、貪圖享受、奢侈浪費等道德行為不端的問題。更有個別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重敗壞了黨的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺把傳統(tǒng)道德文化精華、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺行動，自覺弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實現(xiàn)中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。
篇二：有品行講道德發(fā)言稿
共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”具有十分重要的意義，那么，作為一名黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?在河南考察時，給出了答案:“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律。”
一、道德、品行的概念
何謂道德，道德是的一個重要組成部分。道，是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量;德，是為順應(yīng)自然，社會和人類客觀需要去做事的行為。不違背自然發(fā)展規(guī)律去發(fā)展自然、發(fā)展社會、提升自己的踐行方式。
道是去承載一切，德是在昭示道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維去認(rèn)識去感觸，而德是道的具體實踐，是道的體現(xiàn)，是我們看得到的，通過感知后所進(jìn)行的行為，所以如果沒有德，我們就不能形象地了解道的理念。
道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且?guī)椭覀�，并在生活中工作中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個沒有智商情商的動物世界，人們就無理性無智慧可言。我們應(yīng)該知道，從人類進(jìn)化到社會各個不同階層、不同層次的發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)千年的沿革，直到今天繁榮的社會，是道德的驅(qū)使，才建立了人類的和諧社會,是道德的要求才有了社會群眾團(tuán)體組織，是道德的體現(xiàn)使人們在社會生活中自尊自重自愛，是道德的鞭策，才營造了人的生活空間。一個不顧及道德、沒有道德的人是可怕的，是要被社會淘汰的。雖然道德不像刀刃損傷人的肢體，但也能要人性命。對人而言，道德雖不是生活必需品，可它對人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用。
道德的傳承離不開家庭、社會、學(xué)校、勞動和創(chuàng)造，以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。很顯然，道德它包含著職業(yè)道德、社會公德、家庭美德，個人品德等多個范疇。
何謂品行，品行就是人們的行為品德，亦為人的品性行為，有關(guān)道德的行為。品：即品質(zhì)品德。行：即行為。
道德與品行是相輔相成的，道德意識支配著人的品行，同樣，什么樣的品行反映出什么樣的道德觀念。
二、道德、品行與我們檢察工作生活息息相關(guān)
回到現(xiàn)實生活中，人生的成與敗有許多因素，但人的自身修養(yǎng)是最重要的因素。一個人要想在人生道路上獲得成功，首要的是修身養(yǎng)性，也就是通常講的“立人品修德行”。因為立人品修德行是一個人走向成功的基礎(chǔ)，講到底就是做人和做事，一個人要做到既會做人又能做事不是一件容易的事。俗話說：“做事必須先學(xué)會做人”，因為人格決定了做事的空間，做事必須先把握方向，走正道才不會誤入歧途。做事必須要先處理好各種社會關(guān)系，創(chuàng)造一個做事的良好環(huán)境，獲得周圍各種力量的支持，所以會做人是立身之本。
能做事就是在一定社會關(guān)系中充分發(fā)揮自己的才智，做好各方面工作，并獲得社會認(rèn)可。因為人活在世上必須要做事，人的基本生活資料要通過做事獲得，人的各種素質(zhì)要在做事中形成，人的本質(zhì)要在做事中展開，人的潛能要在做事中開發(fā)，人的成就要在做事中取得，人的價值要在做事中實現(xiàn)，不做事、做人就沒有內(nèi)涵，做事越多、付出越多，收獲就越大，只要我們養(yǎng)成積極做事的習(xí)慣，就會擁有越來越多奉獻(xiàn)社會的資本。
做事先做人，做人要做事，這兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的，做事能力強(qiáng)、有成績，如果忽視個人品德修養(yǎng)，就會阻礙個人事業(yè)的發(fā)展;品德修養(yǎng)好但能力差，工作就難有創(chuàng)新和突破;不做事而專門琢磨人的所謂“精明人”，絕對不是好品行之人。所以說，一個人的人生態(tài)度決定了一個人的做事成效，一個人的人品德行，決定了一個人的人生走向，立人品修德行實際上是每個人的必修課。
講道德有品行，實際上就是會做人、能做事。必須講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向，在其位、講其話、謀其政、盡其責(zé)、獻(xiàn)其愛、敢擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)然在現(xiàn)實社會中，談到講道德有品行必須符合政治品德要素，有時也被人誤解，甚至是偏激的分歧意見。電影《焦裕祿》片中，蘭考縣遭遇特大洪水，沖垮了群眾許多房屋，淹沒了大片莊稼，正當(dāng)焦裕祿組織縣委領(lǐng)導(dǎo)召開緊急會議時，有一個革委會領(lǐng)導(dǎo)提出要將抓階級斗爭擺在同等位置上，焦裕祿義正言辭地講：如果抓階級斗爭能立即救出受災(zāi)受傷群眾，能退水保住莊稼，你就去抓。不難看出，在這既要講道德又要講政治時，他選擇了群眾的安危，這就是講道德，而恰恰這種講道德又是最大的講政治，因為群眾工作始終是黨的生命線。焦裕祿的舉動是最大的講道德，也是最好的品行。
在我們走過的司法歷程中，被高檢、省院通報以及媒體暴光的系列冤假錯案，盡管都是發(fā)生在法治不健全時代，或重打擊輕保護(hù)，或重口供輕證據(jù)，或重實體輕程序，雖然很多案件是發(fā)生在規(guī)范司法行為之前，但從眾多的案情分析中，有的案件是變相體罰和刑訊逼供所致，有的案件是權(quán)錢交易所致，有的案件是突顯政績而忽視權(quán)益保護(hù)所致，不管屬于哪種情形造成的冤假錯案，都可以說明一個問題，那就是我們的執(zhí)法人員不作為至少是不積極作為，才造成這些被執(zhí)法對象或受冤受屈，或家破人亡、妻離子散……作一個國家專政機(jī)關(guān)，作為一個打擊犯罪、維護(hù)社會穩(wěn)定的執(zhí)法群體，作為一個執(zhí)法職能機(jī)關(guān)的執(zhí)法人員，人民群眾期待的是，秉成法律精神，講求職業(yè)道德，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公平公正辦理一切案件。站在職業(yè)角度看，上述這些案件中，執(zhí)法人員的不作為和不積極作為就是一種不道德行為，更談不上他們的品行了。
往往沉痛的教訓(xùn)后面是冷靜的思考和改進(jìn)。我國刑法和兩大訴訟法的修改、兩個證據(jù)規(guī)定等的實施，是我國法治的重大完善，近些年來，全國各地的司法機(jī)關(guān)執(zhí)法行為越來越規(guī)范，越來越人性化。從我們湘潭推介的先進(jìn)典型中可以看到，周裕陽在辦案中，在嚴(yán)格依法依程序的前提下，對犯罪嫌疑人進(jìn)行人文關(guān)懷，使得他們倍受感動，主動交待問題。周裕陽在收集犯罪嫌疑人犯罪證據(jù)的同時，也客觀公正地收集對犯罪嫌疑人有利的證據(jù)，這種客觀公正就是職業(yè)道德，人性化對待犯罪嫌疑人就是一個檢察官應(yīng)有的品行。鄭子昆在辦案中，站在法律的角度上，敢于和當(dāng)事人換位思考，用心去感受人民群眾的訴求和苦楚，哪怕再難也要竭盡全力維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。如他在辦理電梯案件時，在法院判決正確的前提下，就如何一方面維護(hù)法院判決權(quán)威，一方面又要將判決之外的責(zé)任方心甘情愿地給予賠償，促使受害人能得到連續(xù)有效救治。他不辭勞苦的調(diào)查取證，不厭其煩、苦口婆心地組織調(diào)解，終使所有問題都迎刃而解。辦案中，鄭子昆始終心系受害人的救治，為其墊付鑒定費用，并先后兩次資助2000元，結(jié)案后被告、原告、第三人都給鄭子昆送上了由衷感謝的錦旗。他的辦案作風(fēng)就是職業(yè)道德，他的關(guān)愛之心就是一個檢察官的良好品行。還有，檢察機(jī)關(guān)不就案辦案，對未成年犯罪嫌疑人引入心理矯正，成立未成年人幫教基地，附條件不起訴等，都是一種關(guān)愛性的職業(yè)道德，都是一種關(guān)愛性的職業(yè)品行。
以政治部為代表的綜合部門事務(wù)性繁雜，工作很難形成規(guī)律性，很多時候身不由己，很多工作不被別人理解，時常還要受一些干警的怨氣，而我們的干警受得起委屈，并且無怨無悔的心平氣和地與那些想不通的干警做說服解釋工作，宣傳人事政策，這就是職業(yè)道德，這就是我們綜合部門干警干事的品行。
曹建明檢察長說：職業(yè)良知就是從事某種職業(yè)所具有的最基本的職業(yè)道德和操守,是指引人們開展工作的思想和行動準(zhǔn)則。檢察人員的個人品質(zhì)很大程度上影響著檢察工作的品質(zhì),檢察人員的職業(yè)良知相當(dāng)程度上影響著檢察機(jī)關(guān)的形象與法律的尊嚴(yán)。還說：檢察人員的職業(yè)良知既是堅守法律底線、道德底線的定力所在,也是忠實履行法律監(jiān)督職責(zé)的內(nèi)心力量,同時還是對檢察干警核心價值觀的本質(zhì)要求。檢察機(jī)關(guān)承擔(dān)著法律監(jiān)督和反腐敗的重要職責(zé),社會公眾對檢察人員職業(yè)良知的要求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,檢察人員必須具有高于一般人、高于普通公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)良知,自覺用職業(yè)良知約束自己,轉(zhuǎn)化和凝聚成踐行執(zhí)法為民的正能量。曹建明檢察長所講的這段話，實際上就是要我們檢察人員必須講道德有品行。
三、檢察干警如何講道德、有品行
檢察機(jī)關(guān)作為國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，肩負(fù)著維護(hù)國家法治統(tǒng)一和司法公正廉潔的重要責(zé)任。檢察人員是社會公平正義的守護(hù)者。既要遵守一般公務(wù)員的道德標(biāo)準(zhǔn)，更要遵守檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則。要明確職業(yè)要求、職業(yè)內(nèi)涵、具體崗位標(biāo)準(zhǔn)，把檢察職業(yè)道德融入辦案流程、崗位職責(zé)之中，將職業(yè)身份、崗位身份“內(nèi)化于心、外化于形”。做最“忠誠”的守護(hù)者、最“公正”的監(jiān)督者、最“清廉”的執(zhí)法者、最“文明”的服務(wù)者。既要恪守基本準(zhǔn)則，更要身體力行，親歷親為。“案案都是公平載體，處處都是宣傳陣地，人人都是檢察形象”，在職在崗，需要踏實工作，履行職守;工作之外，更要耐得住寂寞，守得住準(zhǔn)則，嚴(yán)格約束自己的言行。作為政工部門，要著力加強(qiáng)自身建設(shè)，推動檢察政治工作不斷創(chuàng)新發(fā)展，要致力“構(gòu)建從嚴(yán)管理新格局，營造風(fēng)清氣正新生態(tài)，踐行爭做表率新愿景”等三新建設(shè)。這就要求：
1、要樹立正確的道德觀。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，形成良好的社會風(fēng)尚;二是要牢固把握的道德規(guī)范，掌握公民道德基本規(guī)范、社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范等;三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德觀作為自己的行為規(guī)范，樹立"大公無私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
2、要樹立。榮譽(yù)和恥辱，是社會對人們行為的褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。
3、要加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅定信念，持之以恒。黨員干部一時加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅持自我改造。作為黨員干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓，堅定不移地捍衛(wèi)國家和民族的利益。二是要堅守防線，抵制誘惑。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會生活面前，黨員作為社會的一員，只有抵御誘惑，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。
4、要養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。一是要言行一致。黨員干部在政治上要光明磊落，講真話，辦實事，言行一致，表里如一，盡心竭力為人民謀福利;二是要以身作則。黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，是做好各項工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。三是要努力做到"慎獨"。"慎獨"指的是在個人獨處，無人監(jiān)督，獨自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白、干干凈凈地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
篇三：有品行講道德發(fā)言稿
作為一名黨員干部，要帶頭講道德、有品行。
一是要講官德。要切實落實好市委書記李鴻忠來調(diào)研時的重要要求，把新區(qū)建設(shè)成為全面從嚴(yán)治黨的先行區(qū)、示范區(qū)。要把好選人用人關(guān)，切實做到以德為先，打造一支德才兼?zhèn)涞母刹筷犖椤｜h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅持把提高政治素質(zhì)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為從政做人的前提和基礎(chǔ)，把講政治落實到嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩上，把增強(qiáng)“四個意識”落實到言行上，始終在思想上政治上行動上與以*同志為黨中央保持高度一致。要切實增強(qiáng)責(zé)任意識、拼搏精神，敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)實干事，嚴(yán)格要求、廉潔自律，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新區(qū)干部群眾，落實好中央的大政方針，落實好市委的決策部署，掀起新區(qū)開發(fā)開放的新高潮，為全市發(fā)展作貢獻(xiàn)。
二是要守公德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵守社會公德，成為道德境界高尚、德行引領(lǐng)社會的楷模，影響和帶動更多黨員干部群眾敬畏道德、堅守底線，形成崇德?lián)P善、全民修身的社會氛圍。
三是要揚(yáng)美德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，帶頭學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從中汲取思想精華和道德精髓，為自身道德修養(yǎng)提供豐厚的滋養(yǎng)，以此來陶冶道德情操，升華思想境界，做傳統(tǒng)美德的繼承人。
四是要嚴(yán)私德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持不懈加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的道德情操，筑起一道拒腐防變的堅固思想道德防線，始終把握人生正確航向，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要注重加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，養(yǎng)成良好的家風(fēng)，全家一起拒腐蝕、永不沾，構(gòu)筑放心鞏固的“大后方”。
宗國英對開展好下一階段的學(xué)習(xí)教育提出要求。要繼續(xù)注重抓好學(xué)習(xí)，堅持再接再厲，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會關(guān)于開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要講話和批示精神，學(xué)習(xí)市委書記李鴻忠到新區(qū)調(diào)研時的講話精神，進(jìn)一步打牢學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，結(jié)合工作實際加強(qiáng)思考謀劃，不斷把學(xué)習(xí)教育引向深入。要繼續(xù)突出問題導(dǎo)向，結(jié)合抓好市委對新區(qū)專項巡視“回頭看”所反饋的意見，繼續(xù)查找和解決黨員自身存在的問題，查找和解決各級黨組織在黨員教育管理方面存在的問題，瞄準(zhǔn)問題用力氣，針對問題抓整改，確保問題找得準(zhǔn)、整改抓得實。要進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，適時督促檢查，確保學(xué)習(xí)教育取得實效。要善始善終抓好后續(xù)工作，對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作安排做到心中有數(shù)。結(jié)合做好其他各項工作，按照計劃扎實推進(jìn)，以學(xué)習(xí)教育促進(jìn)黨員干部隊伍建設(shè)，推動各項工作上水平，把新區(qū)的學(xué)習(xí)教育抓出特色、抓出成效。
