在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們可以使用發(fā)言稿的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，發(fā)言稿的寫(xiě)法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴(yán)格，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。那要怎么寫(xiě)好演講稿呢？以下是小編收集整理的大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇一
很高興在這里見(jiàn)到大家，能來(lái)參加今天的開(kāi)學(xué)典禮，說(shuō)明各位在人生的奮斗中取得了階段性的勝利，因此我向大家通過(guò)自身努力而獲得的成績(jī)表示最由衷的祝賀。我真誠(chéng)的祝福每一位同學(xué)們都度過(guò)一個(gè)充滿激情、汗水、歷練和收獲，并由此而刻骨銘心的大學(xué)生活，無(wú)愧于祖國(guó)的期冀，無(wú)悔于自身的青春!在此，也請(qǐng)?jiān)试S我代表我校全體教師向大家莊嚴(yán)承諾，我們將以全部的熱情、認(rèn)真的態(tài)度、常新的知識(shí)和高尚的師德，履行傳道、授業(yè)、解惑的神圣職責(zé)。
大學(xué)里，傳播的知識(shí)是共通的，而對(duì)學(xué)生所重塑的品性，則體現(xiàn)出一所大學(xué)特有的風(fēng)貌。我們的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，就集中展現(xiàn)了清華人的特質(zhì)，亦是我們著力培養(yǎng)的風(fēng)貌。此刻，你也許會(huì)想：我能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的高考中勝出，難道不夠自強(qiáng)?我曾獲“三好學(xué)生”等榮譽(yù)無(wú)數(shù)，難道缺乏厚德?是的，諸位是來(lái)自五湖四海的精英，應(yīng)當(dāng)有這等自信。但是，你們能否做到于逆境中自強(qiáng)，在壓力下厚德呢?
這個(gè)問(wèn)題留待大家以后用行動(dòng)回答，今天我只想講三個(gè)故事。
第一個(gè)故事，是你們即將遇到的陷阱。我見(jiàn)過(guò)一些同學(xué)，入學(xué)時(shí)志存高遠(yuǎn)，但不慎幾次考試都未能名列前茅，于是自尊心微妙地發(fā)酵——如果堅(jiān)持努力而仍落后，別人可能會(huì)覺(jué)得我笨，還不如宣稱自己是看淡了學(xué)業(yè)、不屑于競(jìng)爭(zhēng)而已。久而久之，這種蒙蔽他人的說(shuō)辭最終蒙蔽了自己的初心，他們不再憶起自己往昔的金戈鐵馬，不再敢于挑戰(zhàn)難題、參與競(jìng)爭(zhēng)，而是甘于仰望“大�！�，選擇平庸。這是一種讓中學(xué)時(shí)代追求卓越、無(wú)所畏懼的你們走向沉淪的典型模式，希望大家引以為戒。人在順境中堅(jiān)持自強(qiáng)不難，但在逆境挫敗中迸發(fā)的反彈力量，才是內(nèi)心強(qiáng)大的真正體現(xiàn)。從今天起，你一定會(huì)遇到更聰明、更努力的同學(xué)，學(xué)習(xí)更富有挑戰(zhàn)性的.課程，幾乎會(huì)感到龜兔賽跑中角色的反轉(zhuǎn)，甚至要面對(duì)“一群不睡覺(jué)的兔子”。要想在高手如林的清華度過(guò)不平庸的求學(xué)生涯，請(qǐng)?jiān)谀婢持幸蝗缂韧谋３帜抗馊缇�、氣�?shì)如虹!
第二個(gè)故事，雖然包含了年少的執(zhí)拗，但卻不負(fù)青春的追求，這是我自己的一段經(jīng)歷。16年前，我和諸位一樣坐在下面參加開(kāi)學(xué)典禮。當(dāng)時(shí)，一心想學(xué)無(wú)線電的我卻被調(diào)劑到一個(gè)并不熟悉的專業(yè)。我偶爾聽(tīng)說(shuō)年級(jí)前三有資格參加轉(zhuǎn)系推研考試，于是開(kāi)始了一邊學(xué)好本專業(yè)，一邊自學(xué)電子系課程的生活。在清華兩線“作戰(zhàn)”，考驗(yàn)的完全是信心、勇氣和堅(jiān)持。當(dāng)同學(xué)們考完最后一門(mén)去準(zhǔn)備假期游玩時(shí)，我去圖書(shū)館開(kāi)始規(guī)劃自學(xué)。最終，我以連續(xù)三年第一名的成績(jī)參加交叉推研，進(jìn)入了自己最想去的實(shí)驗(yàn)室直讀博士，并在兩個(gè)不同的專業(yè)都獲得了優(yōu)秀畢業(yè)生榮譽(yù)。今天回頭看看，在工作中能夠有幸同時(shí)受益于兩個(gè)專業(yè)的知識(shí)和思想，恰好印證了“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
清華所要培養(yǎng)的學(xué)術(shù)大師、興業(yè)之士和治國(guó)之才，只有經(jīng)歷挑戰(zhàn)、困頓和磨礪才能成就。能否在挫敗中學(xué)習(xí)、在逆境中成長(zhǎng)，將決定各位今后的人生高度。之前的成績(jī)已經(jīng)證明了大家聰明、有悟性，而以后更需沉淀的，是一種無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)都保有的耐心與堅(jiān)守。踐行逆境中的自強(qiáng)，外在的困難就打不倒你。但是，你還需要注意一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)德行的修為，它決定了你能走得多遠(yuǎn)，而非多快。
清華校訓(xùn)將“厚德載物”與“自強(qiáng)不息”并重，是富有深意的。管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。雖然我們的先哲并沒(méi)有探討這句話的否命題是否成立，但在壓力下保持厚德顯然更不容易。堅(jiān)持自強(qiáng)，就自然要面對(duì)壓力。因此，在巨大的壓力下保持良好的德行操守，是清華在培養(yǎng)國(guó)之棟梁時(shí)所要明確塑造的一種品質(zhì)。
第三個(gè)故事，從為學(xué)經(jīng)歷中見(jiàn)微知著，管窺“厚德載物”的意義。我念書(shū)時(shí)讀過(guò)許多大學(xué)者的傳記，每次看到他們長(zhǎng)期攻堅(jiān)重大問(wèn)題時(shí)，總是歸因于自強(qiáng)之精神。直到做研究生時(shí)才體會(huì)到，做有意義的大問(wèn)題首先需要的是保持“淡泊名利”的學(xué)術(shù)操守。直博生的前兩年，我一直苦于找不到有足夠創(chuàng)新性和普適性的問(wèn)題，每天在各類文獻(xiàn)和報(bào)告中“望盡天涯路”，也曾經(jīng)彷徨、糾結(jié)于是否要做幾個(gè)短平快的小問(wèn)題，或者做那種單一方法、反復(fù)使用的灌水問(wèn)題先博取些功名。清華厚德文化多年的熏陶，讓我在壓力下堅(jiān)持了做科學(xué)疆域中背對(duì)繁華、面向強(qiáng)敵的屠龍少年，最終找到并攻克了通信理論中兩個(gè)框架性問(wèn)題。盡管成果出的較晚，但是第一篇期刊論文就獲得了以無(wú)線通信先驅(qū)馬可尼命名的馬可尼論文獎(jiǎng)，而第一篇國(guó)際合作的會(huì)議論文獲得了國(guó)際通信大會(huì)的最佳論文獎(jiǎng)。
這段經(jīng)歷讓我明白了厚德載物對(duì)于學(xué)術(shù)生涯的重要性，忽略這一點(diǎn)，學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)就難以持久。進(jìn)入大學(xué)階段以后，課程選擇有了很多自主性，曾有同學(xué)就“貌似聰明”地替換掉了要求嚴(yán)格的課程，既獲得了更高的分?jǐn)?shù)，又把節(jié)省的時(shí)間用來(lái)提高其它成績(jī)，后來(lái)，卻因相關(guān)知識(shí)的欠缺而錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，在自主性更強(qiáng)的大學(xué)生活中，請(qǐng)大家謹(jǐn)記《禮記中庸》里的一句話——“君子慎其獨(dú)”，通過(guò)在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下踐行厚德載物，品味其對(duì)于事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的重要性。
大學(xué)，是你們真正開(kāi)始獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活的地方，相信大家這兩天已經(jīng)開(kāi)始體會(huì)到“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的欣喜。人文日新的清華園為青春提供了擁抱真理、強(qiáng)健體魄、文理兼修、全面升華的無(wú)盡可能�！澳乳e，白了少年頭”。讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起，秉承逆境中的自強(qiáng)、壓力下的厚德，在精神上融入清華特質(zhì)，在享有光榮與驕傲的同時(shí)，牢記新一代清華人對(duì)于傳承、發(fā)揚(yáng)我校新百年夢(mèng)想與輝煌的責(zé)任和使命。
西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴(yán)，巍然中央。作為此間的教師，今天，我們以廣納天下英才入我校，與諸君傳播文明、探索真理而自豪;明天，我們以廣布我校桃李于天下，觀諸位國(guó)家棟梁、社會(huì)精英而驕傲!
謝謝大家!
二、大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇二
親愛(ài)的同學(xué)們：
今天，你們實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)的憧憬，正式成為xx的新主人。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎！同時(shí)也向精心培養(yǎng)你們的老師和家長(zhǎng)致以誠(chéng)摯的感謝！
大學(xué)生活即將拉開(kāi)帷幕。你們一定很好奇，大學(xué)階段同以往的教育有何不同，xx會(huì)給你們帶來(lái)什么樣的改變？我想有一點(diǎn)可以肯定，如同剛才你們學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“使學(xué)生成為人格健全、個(gè)性和諧的人，而不是‘專家’，應(yīng)始終成為學(xué)校的目標(biāo)。”他還認(rèn)為，“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西”。在xx，你們將接受價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授“三位一體”的教育，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)洞悉自然、人生和社會(huì)，為成就美好的未來(lái)做好準(zhǔn)備。當(dāng)你們離開(kāi)xx以后，伴隨你們的將是勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，還有歷久彌新的xx精神。
做xx人，就是要有積極主動(dòng)的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來(lái)自應(yīng)試教育環(huán)境中對(duì)于特定問(wèn)題所尋找的標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)需要的是自己主動(dòng)去尋找問(wèn)題。文小剛教授對(duì)我說(shuō)，xx學(xué)生找老師往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因?yàn)橛辛撕玫南敕ɑ蛘哂幸馑嫉膯?wèn)題。興趣是最好的老師，積極主動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，消極被動(dòng)只能讓生命慢慢耗盡。xx教授也跟我說(shuō)，xx兩國(guó)學(xué)生最大的區(qū)別就是主動(dòng)性和激情，他見(jiàn)過(guò)的最好學(xué)生都是會(huì)主動(dòng)提問(wèn)的學(xué)生。這種主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動(dòng)地投入和行動(dòng)，你的大學(xué)生活乃至人生才會(huì)更加精彩。在xx，按部就班、三點(diǎn)一線的生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須積極、熱情、專注，主動(dòng)地去做一些有挑戰(zhàn)性的事情，自己去發(fā)現(xiàn)一些活躍的思想、領(lǐng)域和團(tuán)體。這也是xx努力為每位學(xué)生成長(zhǎng)所提供的土壤和文化。在xx，課堂上有大師授課，有豐厚的教學(xué)資源，課外還有很多等著你們?nèi)ンw驗(yàn)。xx有全國(guó)最好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，xx已經(jīng)吸引了xx多個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)、xx多個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐，很多已經(jīng)獲得了外部投資；這里有全國(guó)最好的創(chuàng)客項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)外頂級(jí)創(chuàng)客會(huì)與你們分享經(jīng)驗(yàn)、攜手合作，幫助你們把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；這里還有xx多家社團(tuán)協(xié)會(huì)，涵蓋文化、藝術(shù)、科創(chuàng)、體育、公益和素質(zhì)拓展等方方面面。你們要學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)接觸課內(nèi)外的東西，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，體驗(yàn)別樣的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣，賦予大學(xué)生活全新的意義和價(jià)值。
做xx人，還要學(xué)會(huì)包容和欣賞。對(duì)于你們而言，有了高分，更要懂得尊重別人，理解別人的情感，學(xué)會(huì)與人溝通。獨(dú)立并不難，從眾更易，既善獨(dú)立又能合作，才是最難的。前些天我參加xx學(xué)者項(xiàng)目的夏令營(yíng)，xx基礎(chǔ)設(shè)施與城市業(yè)務(wù)首席執(zhí)行官xx先生談到，沒(méi)有一個(gè)人是完美的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻有可能做到完美。我參觀過(guò)校友創(chuàng)辦的很多公司，他們說(shuō)創(chuàng)業(yè)最大的困難往往不是技術(shù)，不是資金，而是創(chuàng)建一個(gè)和衷共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)。所以，你們要在集體中深刻理解團(tuán)隊(duì)的重要性，學(xué)會(huì)與同學(xué)們相互了解和理解，包容彼此的不同，學(xué)會(huì)欣賞多樣性。xx也會(huì)為你們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供平臺(tái)。去年，學(xué)校推出了極限挑戰(zhàn)課程，將選課的學(xué)生分成x個(gè)組，每組有xx個(gè)來(lái)自不同院系的隊(duì)員，由同學(xué)們?cè)趚x個(gè)小時(shí)內(nèi)通過(guò)自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)機(jī)器人巡線、航拍等技術(shù)攻關(guān)，并草擬出具有實(shí)踐意義的商業(yè)策劃書(shū)。這個(gè)過(guò)程不僅需要技術(shù)攻堅(jiān)，也需要工藝設(shè)計(jì)、人文探索、團(tuán)隊(duì)組織，只有彼此尊重、包容和欣賞，才能做好項(xiàng)目規(guī)劃、時(shí)間管理和跨學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，并最終通過(guò)答辯，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資人的認(rèn)可。
同學(xué)們，現(xiàn)在你們對(duì)xx園充滿了好奇和新鮮，總想在一步一景中感悟她的寧?kù)o與美好。當(dāng)一切漸漸歸于平靜，你們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。今天，你們已是xx園的主人。希望你們不要習(xí)慣于從這些問(wèn)題旁邊溜走，不要放之任之，而是要敢于提出問(wèn)題；不僅要敢于提出問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)提出解決這些問(wèn)題的建設(shè)性方案；不僅要提出解決問(wèn)題的建設(shè)性方案，更要敢于擔(dān)當(dāng)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，主動(dòng)參與問(wèn)題的解決。今天，只有以這種態(tài)度對(duì)待身邊的每一個(gè)問(wèn)題，你們才能更好地面對(duì)未來(lái)的國(guó)家、社會(huì)和人類的大問(wèn)題。
同學(xué)們，在一百年前的那次演講中，梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“今日之xx學(xué)子，將來(lái)即為社會(huì)之表率，語(yǔ)默作止，皆為國(guó)民所仿效。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱�！毕Ｍ銈兿窳�?jiǎn)⒊壬谂蔚哪菢�，像家庭、社�?huì)和學(xué)校所期盼的那樣，經(jīng)過(guò)大學(xué)生活的砥礪，修君子之德，成君子之風(fēng)，在xx園放飛人生的夢(mèng)想，今后能為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
謝謝大家！
三、大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇三
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底要學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。
然而，英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧�！碑�(dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對(duì)美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗�！边@話聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。
有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。
因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來(lái)到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛(ài)因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)�！�
專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。
何為“道”？“形而上者謂之道�！�
“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。
儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種“開(kāi)悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害�！�
我們每一個(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過(guò)程中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣？等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的'發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系�！彼阉麑�(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對(duì)價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問(wèn)題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的*核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”踐行*核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞*核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的*核心價(jià)值系統(tǒng)。
“道”還是一種智慧。
智慧很難定義。在我看來(lái)，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說(shuō)的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。
就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽(tīng)的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。
其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)�，“任何一個(gè)有閱讀能力的人都可以從圖書(shū)館獲取信息。”現(xiàn)在，除了圖書(shū)館以外，我們有了更多的途徑來(lái)獲取信息。
如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無(wú)道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)�！逼鋵�(shí)，自古教書(shū)育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。
“悟道”就是要獲取智慧。
老子說(shuō)“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”�！拔虻馈边@個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。
首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來(lái)進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)上論壇無(wú)法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對(duì)話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說(shuō)家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。
更為重要的是，“悟道”的過(guò)程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過(guò)“書(shū)院”的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器無(wú)法模仿的，不管程序編制得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人。學(xué)生會(huì)對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時(shí)接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。
因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識(shí)的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國(guó)古人說(shuō)的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
“悟道”還必須持續(xù)地思考。
“學(xué)而不思則罔�！彼季褪撬伎己退枷�。若沒(méi)有感覺(jué)到思想的力量，那是因?yàn)樗枷氲呢毞ΑＶ挥薪?jīng)過(guò)思考才能達(dá)到“釋惑”，也才能解決你心中長(zhǎng)期感到迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。
當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說(shuō)，“這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代�！边@似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。然而，我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識(shí)，無(wú)論其屬于社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識(shí)”真正服務(wù)于全人類的未來(lái)命運(yùn)，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國(guó)人所謂的“道”，以及對(duì)“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的“學(xué)科之道”。
人類近兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。由于技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大成功，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠑[脫了自然法則和社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制，但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想貧乏的時(shí)代。因?yàn)�，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀(jì)的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀(jì)里，將“知識(shí)的時(shí)代”轉(zhuǎn)化為“思想的時(shí)代”，即成為一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事，但沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它至多是一個(gè)武裝到牙齒的‘侏儒’而已�！蓖瑯�，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各類重大而又復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋中提到，復(fù)旦的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)重要的內(nèi)在邏輯，也就是“唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會(huì)都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面呢？我個(gè)人認(rèn)為，所謂的快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就會(huì)在苦中。”若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。
我希望大家成為這樣的人！
謝謝大家。
