摘要：嚴(yán)格按黨性原則、黨紀(jì)國(guó)法和規(guī)章制度辦事，確保自己每時(shí)每刻、一言一行、所作所為都符合規(guī)矩。下面是小編收集整理的做講政治的知行合一者心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。
【篇一：做講政治的知行合一者心得體會(huì)】
開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要部署，是用最新成果武裝全黨的重要任務(wù)，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措，也是堅(jiān)持偉大工程與偉大事業(yè)相互促進(jìn)的重要實(shí)踐。學(xué)做結(jié)合，以學(xué)促做，只有“學(xué)”的深入，才能“做”的扎實(shí)。
明朝心學(xué)大家王守仁提出“知行合一”，就是要解決理論和實(shí)踐的問(wèn)題。有人認(rèn)
為 知易行難，也有人認(rèn)為知難行易，比如朱熹就主張知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎是很容易的。王守仁卻認(rèn)為：懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的!“知是行之始，行是知之成。”即事即學(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，這絕不僅僅是一句空話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，這也是廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的素質(zhì)，應(yīng)落實(shí)的宗旨。在“知”上下功夫，做筑牢思想根基的合格共產(chǎn)黨人。
“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，必須強(qiáng)化理論武裝，做到入腦入心。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。共產(chǎn)黨人愛(ài)學(xué)習(xí)，這是出了名的。從南湖上的一艘小船到解放全中國(guó)，從改革開(kāi)放到深化改革，共產(chǎn)黨作為先鋒隊(duì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中我們有了井岡山的星星之火;在學(xué)習(xí)中我們歷練出為民執(zhí)政的從容，在學(xué)習(xí)中我們擁有了推動(dòng)中國(guó)跨越發(fā)展的智慧。黨章規(guī)定了黨員的八項(xiàng)義務(wù)、八項(xiàng)權(quán)利，明確黨的干部必須具備八個(gè)條件;的系列重要講話精神指明了新時(shí)期每一名共產(chǎn)黨員的歷史使命和職責(zé)定位，提出了合格黨員應(yīng)該奮斗的目標(biāo)和努力的方向。這些都應(yīng)成為每名共產(chǎn)黨員的自覺(jué)，重溫理想、重拾初心。
在“行”上下功夫，做永葆先進(jìn)本色的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人。
“兩學(xué)一做”關(guān)鍵在“做”，必須按照中央提出的“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀黨員。怎樣做是個(gè)問(wèn)題，何為合格同樣是問(wèn)題。翻看共產(chǎn)黨的歷史，任何時(shí)期的合格共產(chǎn)黨員都有一個(gè)共同的特征，他們都是每個(gè)時(shí)代最有責(zé)任感，最積極作為的人。共產(chǎn)黨員不應(yīng)該是普通人，合格的黨員應(yīng)該在工作中成為標(biāo)桿，在生活中成為榜樣，成為每個(gè)時(shí)代的正能量。因此，合格共產(chǎn)黨員實(shí)則代表“優(yōu)秀”。“兩學(xué)一做”中看似最基本的黨章黨規(guī)和系列講話精神，恰恰重申了黨員要合格這一不可逾越的“紅線”�？粗�(jiǎn)單，實(shí)則不付出艱辛的努力很難達(dá)標(biāo)，因?yàn)檫@是一份不講享受只有付出的事業(yè)，但這也正是共產(chǎn)黨員這一稱號(hào)融入生命和血液的擔(dān)當(dāng)和榮耀。
站在“方向迷失”“信仰失守”等危機(jī)意識(shí)的高度，開(kāi)展我們黨的教育活動(dòng)，是要求每一名黨員勇立報(bào)國(guó)之志，把黨的危機(jī)、國(guó)家民族未來(lái)的命運(yùn)和自身的職責(zé)使命結(jié)合起來(lái)，在“兩學(xué)一做”中
銳意進(jìn)取，做真正合格的共產(chǎn)黨員，積極主動(dòng)投入到國(guó)家建設(shè)和為人民服務(wù)中去。這，也正是每一名合格共產(chǎn)黨員的價(jià)值所在。【篇二：做講政治的知行合一者心得體會(huì)】
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的文明程度如何、精神風(fēng)
貌怎樣，很大程度上取決于其道德標(biāo)準(zhǔn)。然而“知之非艱，行之惟艱”，培育知行合一的道德責(zé)任感，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，還需要全黨全社會(huì)付出艱苦的努力。“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任感。”如果說(shuō)好德之心人皆有之，那么道德責(zé)任感則不僅僅是停留在思想上的“好”，更意味著唯此為快的踐德之忱、舍我其誰(shuí)的道義擔(dān)當(dāng)。路遇跌倒的老人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)無(wú)人不有惻隱之心，可有的人溜之大吉，有的人“愛(ài)莫能助”，有的人不避風(fēng)險(xiǎn)挺身相助。為什么一事當(dāng)前，表現(xiàn)不一?歸根結(jié)底，區(qū)別正在于是否把崇德向善當(dāng)作自己義不容辭的神圣責(zé)任。
追尋道德責(zé)任感不只是時(shí)代的要求，更是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人自我發(fā)展的客觀需要。“三個(gè)倡導(dǎo)”所體現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，把個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起。我們對(duì)國(guó)家前途的關(guān)注、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的期許、對(duì)個(gè)人幸福
的追求，就是責(zé)任感油然而生的基礎(chǔ)。自賦責(zé)任是一種偉大的權(quán)利，履行責(zé)任是一種神圣的使命。有了道德責(zé)任感，才會(huì)更加自覺(jué)地建設(shè)美好國(guó)家、維護(hù)公序良俗、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。如果說(shuō)價(jià)值認(rèn)知是道德責(zé)任感的指針，行動(dòng)則是衡量其高度的標(biāo)尺。文明，不去實(shí)踐就不可能抵達(dá)。法治，不去奉行就無(wú)以彰顯其公正。誠(chéng)信，不去堅(jiān)守就難以成其為風(fēng)尚。一個(gè)社會(huì)的道德水平，從來(lái)不會(huì)取決于道德的看客，而是取決于擇善而從的行動(dòng)者。正是在這樣的意義上我們說(shuō)，不只是引人向善的精神理念，更是需要付諸行動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則。
常有人扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”，喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣，社會(huì)的道德風(fēng)尚便是怎樣;每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。對(duì)良心盡責(zé)、對(duì)他人盡責(zé)、對(duì)國(guó)家社會(huì)盡責(zé)，就是對(duì)我們自己盡責(zé)。在責(zé)任的基點(diǎn)上，千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的道德良知才會(huì)與他們的利益訴求、現(xiàn)實(shí)感受實(shí)現(xiàn)最牢固的對(duì)接和統(tǒng)一。常懷善念，更要常行善舉，知行合一、行勝于言，我們所生活的世界才會(huì)變得更加和諧美好。
從自己做起、從小事做起，把內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)變成主導(dǎo)13億人思想和行動(dòng)的道德責(zé)任感，我們所展現(xiàn)的必將是一個(gè)禮義之邦的泱泱氣度，我們所改變的也必定遠(yuǎn)勝于我們所期待的。
