從斤竹澗越嶺溪行賞析，謝靈運(yùn)最擅長(zhǎng)寫(xiě)山水田園詩(shī)，和陶淵明并列為中國(guó)最著名的山水詩(shī)人，這首詩(shī)也是如此，詩(shī)寫(xiě)得講究，用字用詞非常傳神，是一首難得的佳作，下面來(lái)品讀下吧。
從斤竹澗越嶺溪行原文：
猿鳴誠(chéng)知曙，谷幽光未顯。
巖下云方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈?，迢遞陟陘峴。
過(guò)澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。
蘋(píng)萍泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見(jiàn)山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰(shuí)辨？
觀此遺物慮，一悟得所遣。
翻譯：
無(wú)
從斤竹澗越嶺溪行賞析：
此詩(shī)共二十二句，可分為五節(jié)。第一節(jié)“猿鳴”四句，寫(xiě)清晨動(dòng)身出游時(shí)情景。第二節(jié)“逶迤”四句，寫(xiě)沿山路前行而越嶺過(guò)澗。第三節(jié)“川渚”四句，點(diǎn)出溪行。以上繳足詩(shī)題全部?jī)?nèi)容，概括而精煉。第四節(jié)自“企石”以下凡六句，由景及情，聯(lián)想到深山中幽居避世之人，心雖向往而無(wú)由達(dá)己之精愫。最后“情用”四句為第五節(jié)，以抽象議論作結(jié)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，用詞準(zhǔn)確，是山水詩(shī)之正格。這種凝煉精致的寫(xiě)法極見(jiàn)功力，其源悉來(lái)自漢賦。竊以為大謝之山水詩(shī)乃以賦為詩(shī)的典型之作，此詩(shī)自是其代表作之一。
開(kāi)頭“猿鳴”二句，從聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起。既聽(tīng)到猿猴鳴叫，便知天已達(dá)曙，旅行者應(yīng)該啟程了。但因所居在幽谷，四面為高山所蔽，不易為日照所及，故曙光并不明顯。三四句寫(xiě)動(dòng)身上路，乃看到巖下云層密集，而花上猶有露珠流轉(zhuǎn)，確是晨景。第二節(jié)，“逶迤”，指沿著曲折的小路前行。“迢遞”，指山遙路遠(yuǎn)，前面似無(wú)盡頭。“隈”者，山邊之轉(zhuǎn)彎處；“?”（音郁）者，水涯之曲折處。“逶迤”句是說(shuō)這是一條依山傍水的斜曲小徑，詩(shī)人沿此路彎彎曲曲地行進(jìn)。小路走完，開(kāi)始登山了，翻過(guò)一蛉，須再登一嶺（二嶺之間山脈中斷，故曰“陘”；“峴”，指小山峰），綿延不斷。“過(guò)澗”句，寫(xiě)越嶺后涉澗前行；“登棧”句，寫(xiě)涉澗后再走山間棧道。牽衣涉水為“厲”，“厲急”，涉過(guò)急流。“陵緬”，上升到高遠(yuǎn)處。以上四句詳細(xì)摹寫(xiě)了自己登山過(guò)澗的行程，以下“川渚”四句轉(zhuǎn)入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路時(shí)直時(shí)曲。由于溪路千回百轉(zhuǎn)，曲折多變，行人不能預(yù)測(cè)前面究竟應(yīng)怎樣走，因而一面走一面懸揣，捉摸不定。“蘋(píng)萍”二句，寫(xiě)溪行所見(jiàn)。大大小小的浮萍都浮貼在水的表層，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫測(cè)的深潭。而菰蒲則挺生于水上，從莖葉中間望下去，能清晰地看到它們的根部插在水底泥中，所以顯得水很清淺。
值得研究的是第四節(jié)的六句。“企石”句，是說(shuō)在石上提起腳跟，用腳趾做為全身的力點(diǎn)，去挹取飛濺的泉水；“攀林”句，是說(shuō)高攀叢林中的樹(shù)枝，去摘取那還沒(méi)有舒展開(kāi)的初生卷葉。“想見(jiàn)”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”二句的語(yǔ)意。下面的“握蘭”，暗用《山鬼》“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”二句語(yǔ)意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”二句語(yǔ)意。這里的“山阿人”，乃借喻避居山林與世隔絕的高人隱士，他們的高尚品質(zhì)為詩(shī)人所敬慕，而他們所生活的自由天地則更為作者所向往。可是這樣的人只存在于詩(shī)人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那種超脫塵世的生活也就無(wú)從成為現(xiàn)實(shí)。所以作者說(shuō)，雖有“握蘭”、“折麻”以贈(zèng)知音的殷勤美意，卻只能空空郁結(jié)在心中而無(wú)由展現(xiàn)出來(lái)。基于這四句詩(shī)的涵義，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飛泉”和“摘葉卷”，而是寫(xiě)那位“被薜荔”而“帶女蘿”的“山阿人”當(dāng)尋取生活資料時(shí)在深山中的具體行動(dòng)——以泉水為飲，以嫩葉為食：這同樣是詩(shī)人想像中的產(chǎn)物。如果說(shuō)“企石”二句只是寫(xiě)實(shí)，是詩(shī)人本身的行動(dòng)，那么“挹飛泉”猶可說(shuō)也；“摘葉卷”又有什么意義呢？謝靈運(yùn)雖以游山玩水名噪一時(shí)，卻未必攀摘初生的嫩樹(shù)葉來(lái)果腹充饑。所以應(yīng)該把這兩句看成倒裝句式，它們同樣是“想見(jiàn)”的賓語(yǔ)。所謂“若在眼”，并不僅是“山阿人”以薜蘿為衣而已，還包括了“企石”、“攀林”等等活動(dòng)。這樣，詩(shī)境才更活，詩(shī)人豐富的想像才體現(xiàn)得更為生動(dòng)。
最末四句，就沿途所見(jiàn)景物及所產(chǎn)生的種種思想感情略抒己見(jiàn)，結(jié)束全篇。“用”，因，由于。意思說(shuō)：人的感情是由于觀賞景物而得到美的享受的，至于深山密林中是否有“山鬼”那樣的幽人，則蒙昧難知。不過(guò)就眼前所見(jiàn)而言，已足遺忘身外之慮；只要對(duì)大自然有一點(diǎn)領(lǐng)悟，便可把內(nèi)心的憂悶排遣出去了。四句議論雖近玄言，也還是一波三折，以回旋之筆出之，并非一竿子插到底的直說(shuō)。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
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