喜達(dá)行在所三首 賞析

喜達(dá)行在所三首 賞析，這首詩(shī)主要描寫作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷和心情。本文喜達(dá)行在所三首 賞析由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是作者從叛軍手下逃出來(lái)時(shí)，被上面授官的情況所作的一首詩(shī)。其原文如下：

喜達(dá)行在所三首
杜甫
其一
西憶岐陽(yáng)信，無(wú)人遂卻回。
眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰。
霧樹(shù)行相引，蓮峰望忽開(kāi)。
所親驚老瘦，辛苦賊中來(lái)。
其二
愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。
生還今日事，間道暫時(shí)人。
司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新。
喜心翻倒極，嗚咽淚沾巾。
其三
死去憑誰(shuí)報(bào)，歸來(lái)始自憐。
猶瞻太白雪，喜遇武功天。
影靜千官里，心蘇七校前。
今朝漢社稷，新數(shù)中興年。

喜達(dá)行在所三首背景：
公元757年（至德二載）舊歷四月，杜甫冒險(xiǎn)乘隙逃出被安史叛軍占據(jù)的長(zhǎng)安，投奔在鳳翔的唐肅宗。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于到達(dá)了朝廷臨時(shí)所在地（行在所）。當(dāng)年五月十六日，唐肅宗拜杜甫為左拾遺，這三首詩(shī)便是杜甫作左拾遺以后不久痛定思痛之作，因此第三首有“影靜千宮里”的話。

喜達(dá)行在所三首字詞解釋：
⑴詩(shī)題從《文苑英華》，其他各本無(wú)“自京竄至鳳翔”六字。行在所，指朝廷臨時(shí)政府所在地。公元757年（至德二載）舊歷二月，唐肅宗由彭原遷鳳翔，為臨時(shí)政府所在地。蔡邕《獨(dú)斷》：“天子以四海為家，謂所居為行在所。”
⑵首二句說(shuō)明冒險(xiǎn)逃歸之故。岐陽(yáng)，即鳳翔，鳳翔在岐山之南，山南為陽(yáng)，故稱岐陽(yáng)。鳳翔在長(zhǎng)安西，故曰西憶，信，是信使或信息。自去冬陳陶斜之?dāng)�，杜甫急待官軍再舉，故希望那邊有人來(lái)。“無(wú)人遂卻回”，無(wú)人二字讀斷，是說(shuō)天天盼有人來(lái)，能得到一點(diǎn)消息，但竟沒(méi)有人來(lái)。遂卻回，是說(shuō)于是決意逃回來(lái)。卻回二字連讀，卻過(guò)、卻出、卻入、卻到、卻望、卻去、卻寄等，皆唐人習(xí)慣語(yǔ)。卻字有加重語(yǔ)氣的作用。
⑶此二句寫逃竄時(shí)的緊張心情。向西走，向西望，故當(dāng)著落日。一面走，一面望，望得急切，故眼為之穿。當(dāng)時(shí)逃竄是很危險(xiǎn)的，一路之上，提心吊膽，所以說(shuō)“心死著寒灰”。就是心部涼透了的意思。著，置也�！肚f子·齊物論》：“形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。”
⑷此二句寫拼命逃竄之狀。一路之上，重重?zé)煒?shù)就好像在招引著自己向前奔。遠(yuǎn)樹(shù)迷蒙，故曰霧樹(shù)，正因是遠(yuǎn)樹(shù)，人望樹(shù)行，有似樹(shù)之相引，一本作“茂樹(shù)”，“茂”字便死。連山，即太白山和武功山，是將到鳳翔時(shí)的標(biāo)志。“忽”字傳神，真是喜出望外。
⑸此二句寫初到時(shí)親友的慰問(wèn)。以上六句，便是“辛苦”的實(shí)際。李因篤云：“抗賊高節(jié)，而以老瘦辛苦四字隱括之，所云蘊(yùn)藉也。入后賢手，必自詡不置矣。”
⑹這兩句追憶陷安史叛軍時(shí)苦況。入夜則愁聞胡笳，當(dāng)春則傷心漢苑（如《哀江頭》所云）。漢苑是以漢比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒敘�；钪�回來(lái)，這只是今天的事情，因?yàn)樽蛱爝�在逃命，隨時(shí)有作鬼的可能，“間”讀去聲。間道，猶小道，指由僻路逃竄。暫時(shí)人，謂生死懸于俄頃，見(jiàn)得十分危險(xiǎn)。
⑻這兩句是上三下二句法，寫所見(jiàn)朝廷新氣象。借古喻今，以漢光武比唐肅宗�！逗鬂h書(shū)·光武紀(jì)》：“更始（劉玄）以光武（劉秀）行司隸校尉，于是置僚屬，作文移，一如舊章。三輔吏士見(jiàn)司隸僚屬，皆歡喜不自勝。老吏或垂涕曰：不圖今日復(fù)見(jiàn)漢宮威儀。”又：“望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽(yáng)，遙望見(jiàn)春陵郭，?曰：氣佳哉，郁郁蔥蔥然。”光武南陽(yáng)人。
⑼中興有望，故“喜極而悲”。當(dāng)歌而哭，當(dāng)喜而悲，似乎反常，故曰翻倒極。黃生云：“七八真情實(shí)語(yǔ)，亦寫得出，說(shuō)得透。從五六讀下，則知其悲其喜，不在一己之死生，而關(guān)宗社（國(guó)家）之大計(jì)。”按謝?《始出尚書(shū)省》詩(shī)；“還睹司隸章，復(fù)見(jiàn)東都禮”，亦用漢光武事，但兩句一意，未免合掌。于此可見(jiàn)杜詩(shī)用事之精密。
⑽這是脫險(xiǎn)后的回思，憑誰(shuí)報(bào)，是說(shuō)如果間道時(shí)死去，也無(wú)人報(bào)信。黃生云：“起語(yǔ)自傷名位卑微，生死不為時(shí)所輕重，故其歸也，悲喜交集，亦止自知之而已。”甚確。按韓?《息兵》詩(shī)：“正當(dāng)困辱殊輕死，已過(guò)艱危卻戀主。”心情與此相似。
⑾太白、武功，皆山名，在鳳翔附近。太白山最高峰拔海四千一百一十三公尺，終年積雪�！度�秦記》：“武功太白，去天三百。”此二句是說(shuō)到此才得復(fù)見(jiàn)漢家天日。
⑿國(guó)家興復(fù)有望，故置身朝班，覺(jué)影靜而心蘇，不似在亂軍中時(shí)之眼穿而心死，蘇是蘇醒、蘇活。七校，指武衛(wèi)，漢武帝曾置七校尉。
⒀“中”字，這里讀去聲。浦注：“七八結(jié)出本愿，乃為喜字真命脈。”又云；“文章有對(duì)面敲擊之法，如此三詩(shī)寫喜字，反詳言�？嗲闋钍且�。”

喜達(dá)行在所三首賞析：
他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉(zhuǎn)折在心底激起的波濤，使詩(shī)人簡(jiǎn)直不能自已。
冒死來(lái)歸，“喜達(dá)行在所”，是應(yīng)該高興的時(shí)候了，可是詩(shī)人仿佛驚魂未定，舊日在長(zhǎng)安近似俘虜?shù)纳�活如歷目前：“愁思胡笳夕，凄涼漢苑春”，“凄涼”、“愁思”，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩(shī)人的思緒又回到了“今日”：“生還今日事”。今日值得慶幸；可是“生還”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時(shí)性命就如懸在頃刻之間，誰(shuí)還會(huì)想到“今日”！“間道暫時(shí)人”，正回味著昨日的艱險(xiǎn)。詩(shī)人忽而又轉(zhuǎn)向眼前“中興”氣象的描寫：“司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新”。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽(yáng)，是劉秀的故鄉(xiāng)。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復(fù)過(guò)來(lái)，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩(shī)人卻“嗚咽淚沾巾”，哭起來(lái)了。這啼哭正是極致感情的體現(xiàn)，是激動(dòng)和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實(shí)，藝術(shù)來(lái)源于生活，運(yùn)用這種手法倒是比較適合表現(xiàn)生活實(shí)際的。詩(shī)人九死一生之后喜達(dá)行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現(xiàn)形式上也就不同一般。在杜詩(shī)其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩(shī)人寫戰(zhàn)亂與家人離散，生死未卜，突然的會(huì)見(jiàn)，使詩(shī)人驚喜萬(wàn)狀：“妻?怪我在，驚定還拭淚”。本來(lái)應(yīng)該“喜我在”，生應(yīng)當(dāng)喜，怎么反倒奇怪了呢？說(shuō)“怪”，說(shuō)“驚”，說(shuō)流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩(shī)也是如此。所以宋人范溫《潛溪詩(shī)眼》說(shuō)：“語(yǔ)或似無(wú)倫次，而意若貫珠。”詩(shī)人真實(shí)地表達(dá)了悲喜交集，喜極而悲的激動(dòng)心情�？磥�(lái)參差不齊，實(shí)則錯(cuò)落有致，散中見(jiàn)整。詩(shī)人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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