自京赴奉先縣詠懷五百字 賞析 杜甫

自京赴奉先縣詠懷五百字 賞析 杜甫，是一首描述當(dāng)時(shí)的百姓遭苦受難的詩(shī)作，詩(shī)揭示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能。本文自京赴奉先縣詠懷五百字 賞析 杜甫由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是一首千古名作，詩(shī)中最著名的一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，讓人印象深刻，對(duì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景刻畫得入木三分。其原文如下：

自京赴奉先縣詠懷五百字
唐 杜甫
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。
居然成?落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。
非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺�？絻A太陽(yáng)，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲誤生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。凌晨過(guò)驪山，御榻在??。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂動(dòng)殷??。賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。?客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高?兀。疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲??。行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。
生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，?洞不可掇。

自京赴奉先縣詠懷五百字翻譯：
杜陵地方，有我這么個(gè)布衣，年紀(jì)越大，反而越發(fā)不合時(shí)宜。對(duì)自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了決心，要向稷契看齊。這種想法竟然不合實(shí)際，落得個(gè)到處碰壁，頭都白了，卻甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天蓋上棺材，這事便無(wú)法再提，只要還沒有咽氣，志向就不能轉(zhuǎn)移。一年到頭，都為老百姓發(fā)愁、嘆息，想到他們的苦難，心里像火燒似的焦急。盡管惹得同輩的先生們冷嘲熱諷，卻更加激昂無(wú)比，引吭高歌，毫不泄氣。
我何嘗沒有隱居的打算，在江海之間打發(fā)日子，豈不清高？只是碰上個(gè)像堯舜那樣賢明的皇帝，不忍心輕易地丟下他，自己去逍遙。如今的朝廷上，有的是棟梁之材，要建造大廈，難道還缺少我這塊料？可是連葵藿的葉子都朝著太陽(yáng)，我這忠誠(chéng)的天性，又怎能輕易改掉！
回頭一想，那些螞蟻般的小人，只為謀求舒適的小窩，整天鉆營(yíng)。我為什么要羨慕百丈長(zhǎng)鯨，常想在大海里縱橫馳騁？偏偏不肯去巴結(jié)權(quán)貴，因此便耽誤了自己的營(yíng)生。到現(xiàn)在還窮困潦倒，怎忍心埋沒在灰塵之中？沒有像許由、巢父那樣飄然世外，實(shí)在慚愧，雖然慚愧，卻不愿改變我的操行。還有什么辦法呢？只好喝幾杯酒排遣煩悶，作幾首詩(shī)放聲高唱，破除憂憤。
一年快完了，各種草木都已經(jīng)凋零，狂風(fēng)怒吼，像要把高山掃平。黑云像山一樣壓下來(lái)，大街上一片陰森，我這個(gè)孤零零的客子，半夜里離開京城。撲落滿身寒霜，斷了衣帶，想結(jié)上它，指頭兒卻凍成僵硬。
天蒙蒙亮的時(shí)候，我走到驪山腳下，驪山高處，那里有皇帝的御榻。大霧迷漫，塞滿寒冷的天空，我攀登結(jié)冰鋪霜的山路，二步一滑。華清宮真好像王母的瑤池仙境，溫泉里暖氣蒸騰，羽林軍密密麻麻。樂聲大作，響徹遼闊的天宇，皇帝和大臣縱情娛樂，享不盡貴富榮華。
賜浴溫泉的，都是些高冠長(zhǎng)纓的貴人，參加宴會(huì)的，更不會(huì)有布衣麻鞋的百姓。達(dá)官顯宦，都分到大量的綢帛，那些綢帛啊，都出自貧寒婦女的艱苦勞動(dòng)。她們的丈夫和公公，被鞭打繩捆，一匹匹勒索，一車車運(yùn)進(jìn)京城�；实郯丫I帛分賞群臣，這個(gè)一筐，那個(gè)幾籠，實(shí)指望他們感恩圖報(bào)，救國(guó)活民；臣子們?nèi)绻雎粤嘶实鄣倪@番好意，那當(dāng)皇帝的，豈不等于把財(cái)物白扔！朝廷里擠滿了“濟(jì)濟(jì)英才”，稍有良心的，真應(yīng)該怵目驚心！
更何況皇宮內(nèi)的金盤寶器，聽說(shuō)都轉(zhuǎn)移到國(guó)舅家的廳堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，輕煙般的羅衣遮不住玉體的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮襖，朱弦、玉管，正演奏美妙的樂章，勸客人品嘗的，是駝蹄羹湯，香橙、金橘，都來(lái)自遙遠(yuǎn)的南方。
那朱門里啊，富人家的酒肉飄散出誘人的香氣，這大路上啊，凍餓死的窮人有誰(shuí)去埋葬！相隔才幾步，就是苦樂不同的兩種世界，人間的不平事，使我悲憤填胸，不能再講！
我折向北去的道路，趕到?jīng)�、渭河邊。涇、渭合流處的渡口，又改了路線。河水沖激著巨大的冰塊，波翻浪涌，放眼遠(yuǎn)望，象起伏的山嶺，高接西天。我疑心這是崆峒山從水上飄來(lái)，怕要把天柱碰斷！
河上的橋梁幸好還沒有沖毀，橋柱子卻吱吱呀呀，搖晃震頗。河面這么寬，誰(shuí)能飛越！旅客們只好牽挽過(guò)橋，顧不得危險(xiǎn)。
老婆和孩子寄居在奉先，無(wú)依無(wú)傍，漫天風(fēng)雪，把一家人隔在兩個(gè)地方。受凍挨餓的窮生活，我怎能長(zhǎng)久不管？這一次去探望，就為了有難同當(dāng)。
一進(jìn)門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！我怎能壓抑住滿腔悲痛，鄰居們也嗚嗚咽咽，淚流不止！說(shuō)不出內(nèi)心里多么慚愧，做父親的人，竟然沒本事養(yǎng)活孩子！誰(shuí)能料到：今年的秋收還算不錯(cuò)，窮苦人家，卻仍然弄不到飯吃！
我好歹是個(gè)官兒，享有特權(quán)：既不服兵役，又沒有交租納稅的負(fù)擔(dān)。還免不了這樣悲慘的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的農(nóng)民，已經(jīng)是傾家蕩產(chǎn)，又想想遠(yuǎn)守邊防的士兵，還不是缺吃少穿。憂民憂國(guó)的情緒啊，千重萬(wàn)疊，高過(guò)終南，浩茫無(wú)際，又怎能收斂！

自京赴奉先縣詠懷五百字字詞解釋：
杜陵：地名，在長(zhǎng)安城東南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自稱少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此時(shí)杜甫雖任右衛(wèi)率府胄曹參軍這一八品小官，但仍自稱布農(nóng)。老大：杜甫此時(shí)已44歲。拙：笨拙。這句說(shuō)年齡越大，越不能屈志隨俗；同時(shí)亦有自嘲老大無(wú)成之意。
許身：自期、自許。一何愚：多么愚腐。稷與契：傳說(shuō)中舜帝的兩個(gè)大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
?落：即廓落，大而無(wú)用的意思。契闊：辛勤勞苦。
蓋棺：指死亡。覬豁：希望達(dá)到。這兩句說(shuō)，死了就算了，只要活著就希望實(shí)現(xiàn)理想。
窮年：終年。黎元：老百姓。腸內(nèi)熱：內(nèi)心焦急，憂心如焚。
彌：更加，越發(fā)。
江海志：隱居之志。瀟灑送日月：自由自在地生活。
堯舜君：此以堯舜比唐玄宗。
廊廟具：治國(guó)之人才。
葵藿：葵是向日葵；藿是豆葉。
顧：想一想。螻蟻輩：比喻那些鉆營(yíng)利祿的人。
胡為：為何？大鯨：比喻有遠(yuǎn)大理想者。輒：就，常常。擬：想要。偃溟渤：到大海中去。
以茲誤生理：因?yàn)檫@份理想而誤了生計(jì)。干謁：求見權(quán)貴。
兀兀：窮困勞碌的樣子。
巢與由：巢父、許由都是堯時(shí)的隱士。
沉飲聊自遣：姑且痛飲，自我排遣。
天衢：天空。崢嶸：原是形容山勢(shì)，這里用來(lái)形容陰云密布�？妥樱捍藶槎鸥ψ苑Q。發(fā)：出發(fā)。
驪山：在今陜西臨潼縣南。??：形容山高，此指驪山。
蚩尤：傳說(shuō)中黃帝時(shí)的諸侯。黃帝與蚩尤作戰(zhàn)，蚩尤作大霧以迷惑對(duì)方。這里以蚩尤代指大霧。
瑤池：傳說(shuō)中西王母與周穆王宴會(huì)的地方。此指驪山溫泉。氣郁律：溫泉熱氣蒸騰。羽林：皇帝的禁衛(wèi)軍，摩戛：武器相撞擊。
殷：充滿。膠葛：山石高峻貌。這句指樂聲震動(dòng)山岡。
長(zhǎng)纓：指權(quán)貴。纓，帽帶。短褐：粗布短襖，此指平民。
彤庭：朝廷。
圣人：指皇帝�？痼酰簝煞N盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛賞賜群臣。
“臣如”兩句意為：臣子如果忽視此理，那么皇帝的賞賜不是白費(fèi)了嗎？
“多士”兩句意為：朝臣眾多，其中的仁者應(yīng)當(dāng)惶恐不安地盡心為國(guó)。
內(nèi)金盤：宮中皇帝御用的金盤。衛(wèi)、霍：指漢代大將衛(wèi)青、霍去病，都是漢武帝的親戚。這里喻指楊貴妃的從兄、權(quán)臣楊國(guó)忠。
中堂：指楊氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一樣的美女在翩翩起舞。煙霧：形容美女所穿的如煙如霧的薄薄的紗衣。玉質(zhì)：指美人的肌膚。
“暖客”以下四句：極寫貴族生活豪華奢侈。
“朱門”兩句為全詩(shī)詩(shī)眼；臭，通嗅，古意為氣味。
榮、枯：繁榮、枯萎。此喻朱門的豪華生活和路邊凍死的尸骨。惆悵：此言感慨、難過(guò)。
北轅：車向北行。杜甫自長(zhǎng)安至蒲城，沿渭水東走，再折向北行。涇渭：二水名，在陜西臨潼境內(nèi)匯合。官渡：官設(shè)的渡口。
高?兀：河中的浮冰突兀成群。
崆峒：山名，在今甘肅省岷縣。天柱：古代神話說(shuō)，天的四角都有柱子支撐，叫天柱�？钟|天柱折：形容冰水洶涌，仿佛共工頭觸不周山，使人有天崩地塌之感。表示詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)心。
河梁：橋。坼：斷裂。枝撐：橋的支柱。??：象聲詞，木橋振動(dòng)的聲音。
行旅相攀援：行路的人們相互攀扶。
異縣：指奉先縣。十口隔風(fēng)雪：杜甫一家十口分居兩地，為風(fēng)雪所阻隔。
庶：希望。
貧窶：貧窮。倉(cāng)卒：此指意外的不幸。
名不隸征伐：此句自言名屬“士人”，可按國(guó)家規(guī)定免征賦稅和兵役、勞役。杜甫時(shí)任右衛(wèi)卒府兵曹參軍，享有豁免租稅和兵役之權(quán)。
平人固騷屑：平民百姓本來(lái)就免不了賦役的煩惱。平人：平民，唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
失業(yè)徒：失去產(chǎn)業(yè)的人們。
憂端齊終南：憂慮的情懷像終南山那樣沉重。?洞：廣大的樣子。掇：收拾，引申為止息。

自京赴奉先縣詠懷五百字背景：
這首詩(shī)題下原注：“天寶十四載十月初作。”杜甫在長(zhǎng)安十年后始被授右衛(wèi)率府胄曹參軍，這是一個(gè)看管兵甲器仗的小官。擔(dān)此任不久，即在公元755年（天寶十四年）的十月、十一月之間，他由長(zhǎng)安往奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒，寫下了這首詩(shī)。這一年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山已在范陽(yáng)起兵反叛，鬧得不可開交。只是安史之亂的消息還沒有傳到長(zhǎng)安。“安史之亂”是唐朝各種社會(huì)矛盾的總爆發(fā)，從此李唐王朝一蹶不振。杜甫在長(zhǎng)安根據(jù)十載長(zhǎng)安生活和這次途中的見聞，敏銳地感到國(guó)家的危機(jī)已迫在眉睫。

自京赴奉先縣詠懷五百字中心大意：
這首詩(shī)形象地揭示出貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人民的苦難，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗。

自京赴奉先縣詠懷五百字題解：
這首詩(shī)作于天寶十四載(755).十月,杜甫得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的任命.十一月,杜甫從京城長(zhǎng)安去奉先縣(治所在今陜西蒲城)探家,安祿山恰在此時(shí)造反.杜甫經(jīng)驪山時(shí),安史之亂的消息還無(wú)從知曉,唐玄宗和楊貴妃正在驪山華清宮避寒享樂.久已積壓在心頭的政治危機(jī)感和大亂將臨的預(yù)感,為沿途所見榮枯之異和到家后得知幼子餓死等事所激發(fā),于是創(chuàng)作了這首名詩(shī).

全詩(shī)凡五百字,而其中敘述自京師出發(fā),過(guò)驪山,就涇渭,抵奉先,不過(guò)數(shù)十字,其馀都是議論或感慨,因?yàn)轭}目畢竟是"詠懷".作為杜甫五言古詩(shī)中的代表作,全詩(shī)所詠之懷,主題有二:一是敘說(shuō)他素懷濟(jì)世之志,卻不得伸展,雖艱難困苦,仍不改初衷.二是對(duì)正在驪山行宮中肆意揮霍享樂的玄宗君臣提出責(zé)難,對(duì)社會(huì)上嚴(yán)重的貧富分化,及動(dòng)亂的苗頭表示了沉重的憂慮.全詩(shī)以"窮年憂黎元"為主線,標(biāo)志著詩(shī)人憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想已經(jīng)形成,具有劃時(shí)代的意義.它是杜甫困居長(zhǎng)安十年生活與思想的總結(jié),在藝術(shù)上也已達(dá)到純熟境地.

自京赴奉先縣詠懷五百字賞析：
在杜甫的五言詩(shī)里，這是一首代表作。公元755年（天寶十四載），安史之亂的消息尚未傳到長(zhǎng)安，然而詩(shī)人在長(zhǎng)安往奉先縣途中的見聞和感受，已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪，所以詩(shī)中有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氣氛，這顯示出了詩(shī)人敏銳的觀察力。

原詩(shī)五百字，可分為三大段。開頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)。

杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉(zhuǎn)拙”，如同俗語(yǔ)說(shuō)“越活越回去了”。說(shuō)“笨拙”，是指詩(shī)人偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，志向過(guò)于迂闊，肯定是會(huì)失敗的。?落，即廓落，大而無(wú)當(dāng)，空廓而無(wú)用之意。“居然成?落”，意思是果然失敗了。契闊，即辛苦。詩(shī)人明知一定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，詩(shī)人自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了，卻還沒死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達(dá)的一天，口氣是非常堅(jiān)決的。孟子說(shuō)：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也。”杜甫自比稷契，所以說(shuō)“窮年憂黎元”，盡他自己的一生，與萬(wàn)民同哀樂，衷腸熱烈如此，所以為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩(shī)到這里總為一小段，下文便轉(zhuǎn)了意思。

隱逸本為士大夫們所崇尚。杜甫說(shuō)：“我難道真的這樣傻，不想瀟灑山林，度過(guò)時(shí)光嗎？無(wú)奈生逢堯舜之君，不忍走開罷了。”從這里又轉(zhuǎn)出一層意思：“生在堯舜一般的盛世，當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì)，難道少你一人不得嗎？構(gòu)造廊廟都是磐磐大才，原不少我這樣一個(gè)人，但我卻偏要挨上來(lái)。”詩(shī)人像這樣講，說(shuō)不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。忠君愛國(guó)發(fā)乎天性，固然很好，不過(guò)卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。詩(shī)人想：“世人會(huì)不會(huì)覺得自己過(guò)于熱衷功名，奔走利祿？”所以接下去寫道：為個(gè)人利益著想的人，像螞蟻似的能夠經(jīng)營(yíng)自己的巢穴；他卻偏要向滄海的巨鯨看齊，以至于把生計(jì)都給耽擱了。詩(shī)人雖有用世之心，可是因?yàn)樾哂诟芍]，一直以來(lái)都是辛辛苦苦，埋沒風(fēng)塵。

下面又反接找補(bǔ)。上文說(shuō)“身逢堯舜君，不忍便永訣”，意思是：“堯舜之世，何嘗沒有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢父、許由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。”這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍像巢父、許由那樣跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí)，只好飲酒賦詩(shī)。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連，好像都很風(fēng)雅，其實(shí)是不得已而為之。詩(shī)篇開首到此，進(jìn)退曲折，盡情抒懷，詩(shī)人熱烈的衷腸非常真實(shí)。

第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘、描寫、議論并用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動(dòng)身，清早過(guò)驪山，玄宗和貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句的舊注多有錯(cuò)誤。蚩尤曾經(jīng)作霧，即用作“霧”的代語(yǔ)，下面說(shuō)“塞寒空”即是霧。在這里，只見霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來(lái)如織。驪宮冬曉，氣象萬(wàn)千。寥寥數(shù)筆，寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛，樂動(dòng)殷膠葛”兩句亦即白居易《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)的“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”。說(shuō)“君臣留歡娛”，輕輕點(diǎn)過(guò)，卻把唐玄宗一起拉到渾水里去。上文所謂“堯舜之君”，不過(guò)是詩(shī)人說(shuō)說(shuō)好聽，遮遮世人眼罷了。

“彤庭”四句，沉痛極了。一絲一縷都出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來(lái)。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個(gè)道理，辜負(fù)國(guó)恩，就等于白扔了。然而王公大臣卻都是如此，詩(shī)人心中根本不能平靜。“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個(gè)虛詞，一進(jìn)一退，逼問有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無(wú)心肝的家伙，國(guó)事的危險(xiǎn)如同千鈞一發(fā)，仁人的心應(yīng)該是會(huì)戰(zhàn)栗的。

“況聞”以下更進(jìn)了一步。“聞”者虛擬之詞，宮禁事秘，不敢說(shuō)一定。不但文武百官如此，“中樞”、“大內(nèi)”的情形也不會(huì)比他們好一些，或者還要更加厲害。詩(shī)人聽說(shuō)大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門，這應(yīng)當(dāng)是指楊國(guó)忠之流。“中堂”兩句，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，暗指虢國(guó)夫人、楊玉環(huán)，這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐玄宗只隔一層薄紙了。

詩(shī)中不宜再尖銳地說(shuō)下去，所以轉(zhuǎn)入平鋪。“?客”以下四句兩聯(lián)，十字作對(duì)，稱之為隔句對(duì)或者扇面對(duì)，調(diào)子相當(dāng)?shù)丶u緩。因意味太嚴(yán)重了，不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番，稍稍沖淡。其實(shí)，紆緩中又暗蓄進(jìn)逼之勢(shì)。貂鼠裘，駝蹄羹，霜橙香橘，各種珍品盡情享受，酒肉凡品，不須愛惜。在這里，本來(lái)文勢(shì)稍寬平了一點(diǎn)兒，詩(shī)人又緊接著大聲疾呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”一句也不肯放松，一筆也不肯落平。這是傳誦千古的名句。表面上一往高歌，暗地里卻結(jié)上啟下，令讀者不覺，《杜詩(shī)鏡銓》里評(píng)價(jià)說(shuō)“拍到路上無(wú)痕”，講得很對(duì)。驪山宮裝點(diǎn)得像仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別這樣大，那也沒有什么可說(shuō)的了。詩(shī)人不能再說(shuō)，亦無(wú)須再說(shuō)了。在這兒打住，是很恰當(dāng)?shù)摹?br />
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從詩(shī)人自己憂念家國(guó)說(shuō)起，最后又以他自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)。“詠懷”兩字通貫全篇。

“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”、“群水”的異文。仇兆鰲注：“群水或作群冰，非。此時(shí)正冬，冰凌未解也。”這一說(shuō)法不妥，這首詩(shī)大約作于十月下旬，不必拘泥于隆冬時(shí)節(jié)。作群冰，詩(shī)意自愜。雖然冬天很寒冷，但高處的水流激湍，水還沒有凍結(jié)。下文“高?兀”、“聲??”，作“冰”更好。這八句，句句寫實(shí)，只有“疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重。

接著寫到家并抒發(fā)感慨。一進(jìn)門，就聽見家人在號(hào)啕大哭，這是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”，“無(wú)食致夭折”，景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”，用《禮記·檀弓》記孔子的話：“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無(wú)從也。”“舍”字有割舍放棄的意思，這里的意思是：“我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時(shí)節(jié)過(guò)了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉(cāng)皇挨餓的。像自己這樣，總算很苦的了。”詩(shī)人當(dāng)時(shí)不一定非常困苦，因?yàn)樗笮】偸莻�(gè)官兒，照例可以免租稅和兵役的，但他尚且狼狽得如此，那么一般平民擾亂不安的情況，就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他了。弱者填溝壑，強(qiáng)者想造反，都是一定的。詩(shī)人想起世上有很多失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場(chǎng)鑼響，便要真殺真砍，大亂的來(lái)臨已迫在眉睫，他的憂愁從中而來(lái)，不可斷絕，猶如與終南山齊高，與大海一樣茫茫無(wú)際。表面看來(lái)，似乎窮人發(fā)癡，癡人說(shuō)夢(mèng)，但實(shí)際上過(guò)不了多久，安史之亂一爆發(fā)，漁陽(yáng)鼙鼓就揭天而來(lái)了，這也正體現(xiàn)了詩(shī)人的真知灼見。

這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺中已總結(jié)了全詩(shī)，極其神妙。結(jié)尾最難，必須結(jié)束得住，方才是一篇完整的詩(shī)。詩(shī)人的思想方式無(wú)非是“推己及人”，并沒有什么神秘。他結(jié)合自己的生活，推想到社會(huì)群體；從萬(wàn)民的哀樂，來(lái)推定一國(guó)的興衰，句句都是真知灼見，都會(huì)應(yīng)驗(yàn)的。以作品內(nèi)容而論，杜甫的詩(shī)是一代史詩(shī)，即使是論事，他的詩(shī)也是可以供千秋萬(wàn)代的后世加以鑒戒的。

自京赴奉先縣詠懷五百字評(píng)價(jià)：
1，浦起龍：是為集中開頭大文章，老杜平生大本領(lǐng)，須用一片大魄力讀去，斷不宜如朱、仇諸本，瑣瑣分裂。通首只是三大段，首明赍志去國(guó)之情，中慨君臣耽樂之失，末述到家哀苦之感。而起手用“許身”、“比稷契”二句總領(lǐng)，如金之聲也；結(jié)尾用“憂端齊終南”二句總收，如玉之振也。（《讀杜心解》）
2，王嗣?：自“凌晨過(guò)驪山”，至“路有凍死骨”，敘當(dāng)時(shí)君臣晏安獨(dú)樂而不恤其民之狀，婉轉(zhuǎn)懇至，抑揚(yáng)吞吐，反復(fù)頓挫，曲盡其妙。后來(lái)詩(shī)人見杜以憂國(guó)憂民，往往效之，不過(guò)取辦于筆舌耳。……故“彤庭分帛”，“衛(wèi)霍全盤”、“朱門酒肉”等語(yǔ)，皆道其實(shí)，故稱“詩(shī)史”。（《杜臆》）
3，張戒：少陵在布衣中，慨然有致君堯舜之志，而世無(wú)知者，雖同學(xué)翁亦頗笑之，故“浩歌彌激烈”、“沉飲聊自遣”也。此與諸葛孔明抱膝長(zhǎng)嘯無(wú)異；讀其詩(shī)，可以想見其胸臆矣。……方幼子餓死之時(shí)，尚以“尚免租稅”、“不隸征伐”為幸，而“思失業(yè)徒”，“念遠(yuǎn)戍卒”至于“憂端齊終南”，此豈嘲風(fēng)詠月者哉？（《歲寒堂詩(shī)話》）

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無(wú)依的感傷

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