答王十二寒夜獨(dú)酌有懷 譯文

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷 譯文，這首詩(shī)實(shí)際上是作者傾訴內(nèi)心的憤怒和對(duì)當(dāng)朝的不滿。本文答王十二寒夜獨(dú)酌有懷 譯文由快車教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是一首七言古詩(shī)，李白寫這首時(shí)，正逢小人得志而自己不被重用。其原文如下：

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷
李白
昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。
萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。
懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。
君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。
魚目亦笑我，謂與明月同。
驊騮拳?不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。
折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰(shuí)肯和陽(yáng)春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有？
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。
達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在！
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。


答王十二寒夜獨(dú)酌有懷翻譯：
昨天夜里吳中下了一場(chǎng)大雪，你像王子猷一樣興致勃發(fā)。浮云萬(wàn)里環(huán)繞著青山，天空的正中游動(dòng)著一輪孤月。孤月滄涼清冷，銀河清朗澄澈。太白星晶瑩明亮，北斗星錯(cuò)落縱橫。白霜灑地的夜晚你對(duì)酒思念起我，金雕玉塑的并臺(tái)上冰凍崢嶸。人生百年不過是飄忽瞬間，要痛飲美酒來渲泄萬(wàn)古的愁情。君不能貍膏金距效法斗雞之徒，因諂謗獲寵，鼻孔出氣吹到天上的霓虹。君不能學(xué)習(xí)那隴右武夫哥舒翰，跨馬持刀，橫行青海，血洗石堡，換了個(gè)紫袍英雄。你只能在北窗下面吟詩(shī)作賦，縱有萬(wàn)言不如杯水頂用。今世人聽到詩(shī)賦旨掉頭而去，就好像馬耳邊吹過一陣東風(fēng)。魚目星珠之輩居然也來嘲笑我，夸說他們的才能與明月寶珠相同。千里馬屈身弓背不能飲食，卻在春風(fēng)里得意長(zhǎng)鳴�！墩蹢睢泛汀饵S華》這樣的曲子才合流俗的口味，像《清角》這樣的琴曲，晉平公怎配去聽？唱慣《巴人》曲的人怎肯應(yīng)和《陽(yáng)春》雅曲？楚國(guó)人從來就輕視珍奇的玉石。黃金散盡卻沒交到知音，白發(fā)飄飄的讀書人還是被人看輕。一談一笑之間舉止不俗馬上就有蒼蠅一樣的小人羅織罪名。曾參怎么會(huì)是殺人犯？可是三進(jìn)逸言還是使他的母親震驚。握住你的手告訴你心里話，對(duì)我來說，榮與辱早已是身外之物。聽說孔圣人還感傷生不逢時(shí)，董龍這小子又是什么雞和狗！一生傲岸難與權(quán)貴相處，皇帝疏遠(yuǎn)，舉薦徒勞，壯志難酬。嚴(yán)子陵長(zhǎng)揖不拜漢家天子，我又何必長(zhǎng)劍拄著下巴去把皇帝侍候！顯達(dá)也不足貴，窮困也不足愁。當(dāng)年韓信羞與周勃、灌嬰為伍，禰衡恥于交往屠沽小兒。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今在何處？君不見裴尚書，三尺土墳上長(zhǎng)滿了蒿草荊棘！年輕時(shí)我就想學(xué)習(xí)范蠡漫游五湖，看到這些更想遠(yuǎn)離富貴功名。


答王十二寒夜獨(dú)酌有懷字詞解釋：
（1）王十二：生平不詳。王曾贈(zèng)李白《寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)一首，李白以此作答。
（2）子猷：《世說新語(yǔ)·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行’，興盡而返，何必見戴？”此以子猷擬王十二。
（3）中道：中間。流孤月：月亮在空中運(yùn)行。
（4）蒼浪：即滄浪。王琦注：“滄浪，猶滄涼，寒冷之意。”這里有清涼的意思。河漢：銀河。
（5）長(zhǎng)庚：星名，即太白金星�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”。古時(shí)把黃昏時(shí)分出現(xiàn)于西方的金星稱為長(zhǎng)庚星。
（6）玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。
（7）貍膏：用狐貍?cè)鉄挸傻挠椭�，斗雞時(shí)涂在雞頭上，對(duì)方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。
（8）坐令句：王琦注：“玄宗好斗雞，時(shí)以斗雞供奉者，若王準(zhǔn)、賈昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古風(fēng)·大車揚(yáng)飛塵》：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓”。
（9）哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節(jié)度使�！短綇V記》卷四九五《雜錄》：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地?cái)?shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重濠。’”西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強(qiáng)攻吐蕃的石堡城�！杜f唐書·哥舒翰傳》：“吐蕃保石堡城，路遠(yuǎn)而險(xiǎn)，久不拔。八載，以朔方、河?xùn)|群牧十萬(wàn)眾委翰總統(tǒng)攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進(jìn)攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進(jìn)，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。”
（10）紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。
（11）直：通“值”。
（12）明月：一種名貴的珍珠�！段倪x》卷二九張協(xié)《雜詩(shī)十首》之五：“魚目笑明月”。張銑注：“魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。”此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當(dāng)?shù)馈?br /> （13）驊騮：駿馬，此喻賢才。
（14）蹇驢：跛足之驢，此喻奸佞。
（15）折揚(yáng)、黃華：黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》：“大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。”成玄英疏：“《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動(dòng)容”。
（16）清角：曲調(diào)名。傳說這個(gè)曲調(diào)有德之君才能聽，否則會(huì)引起災(zāi)禍。據(jù)《韓非子·十過》載：春秋時(shí)晉平公強(qiáng)迫師曠替他演奏《清角》，結(jié)果晉國(guó)大旱三年，平公也得了病。
（17）巴人：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調(diào)。陽(yáng)春：即《陽(yáng)春白雪》，古代一種比較高雅的曲調(diào)。
（18）奇璞：《韓非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧”。
（19）蒼蠅：比喻進(jìn)讒言的人�！对�(shī)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，豈弟君子，無(wú)信讒言。”貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言�！对�(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。”兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會(huì)被進(jìn)讒的人作為罪過進(jìn)行誹謗。
（20）曾參：春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的門徒�！稇�(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，一人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼，逾墻而走。”
（21）傷鳳鱗：《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”《史記·孔子世家》：“魯哀公十四年春，叔孫氏車子?商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：‘麟也。’嘆之曰：‘河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見麟，曰：‘吾道窮矣。’”
（22）董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀(jì)穆帝永和十二年：“秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強(qiáng)國(guó)皆以佞幸進(jìn)，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言�；蛑^墮曰：‘董君貴幸如此，公宜小降意接之。’墮曰：‘董龍是何雞狗？而今國(guó)士與之言乎！’”胡三省注：“龍，董榮小字。”
（23）不諧：不能隨俗。
（24）恩疏：這里指君恩疏遠(yuǎn)。媒勞：指引薦的人徒費(fèi)苦心。乖：事與愿違。
（25）嚴(yán)陵：即東漢隱士嚴(yán)光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學(xué)。劉秀做皇帝后，嚴(yán)光隱居。帝親訪之，嚴(yán)終不受命（見《后漢書》卷八三《逸民傳》）。
（26）長(zhǎng)劍拄頤：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。”事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。
（27）韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯�！妒酚�·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等并列。
（28）禰衡：漢末辭賦家。《后漢書》卷一一O《禰衡傳》：“禰衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時(shí)慢物……是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來集�；騿柡庠唬�‘盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？’對(duì)曰：‘吾焉能從屠沽兒耶！’”
（29）李北海：即李邕。
（30）裴尚書：即裴敦復(fù)，唐玄宗時(shí)任刑部尚書。李、裴皆當(dāng)時(shí)才俊之士，同時(shí)被李林甫殺害。
（31）五湖：太湖及其周圍的四個(gè)湖。五湖去，是借春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事（見《史記·貨殖列傳》），說明自己自少年時(shí)代就有隱居之志。
（32）彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場(chǎng)。這里代指富貴。

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷背景：
王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩(shī)贈(zèng)李白。李白這首詩(shī)是答詩(shī)，大約寫于唐玄宗天寶八載（749年），這已是李白二入長(zhǎng)安以后的事。王琦《李太白年譜》天寶八載附考云：“是年六月，隴右節(jié)度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)。”

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷中心大意：
這首詩(shī)突出反映了李白反權(quán)貴精神。

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷遠(yuǎn)別離 李白簡(jiǎn)析：
這是一首傾訴自己懷抱的抒情詩(shī)，揭露了當(dāng)時(shí)朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭讒毀的現(xiàn)象，表示要超脫榮辱窮達(dá)之念，像嚴(yán)光、范蠡那樣飄然隱居。

遠(yuǎn)別離 李白賞析：
詩(shī)的前八句敘事，設(shè)想王十二懷念自己的情景。詩(shī)人沒有正面點(diǎn)明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當(dāng)時(shí)的名士，用這個(gè)典故，也有表明詩(shī)人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對(duì)朋友的美好感情，詩(shī)人把王十二懷友時(shí)的環(huán)境也描繪得很美。本來萬(wàn)里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的“佳興”一發(fā)，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了“玉床”，井成了“金井”，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩(shī)人憑借豐富的想象創(chuàng)造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現(xiàn)在面前，詩(shī)人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢？
“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情”是過渡句，它既承上文的“懷余對(duì)酒”，又啟下文的抒懷。下面，詩(shī)分三個(gè)層次，洋洋灑灑地抒寫詩(shī)人的萬(wàn)古情懷。
第一層，“君不能貍膏金距學(xué)斗雞”至“楚地猶來賤奇璞”，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現(xiàn)實(shí)。
一開始，詩(shī)人寫佞幸小人得勢(shì)，連用兩個(gè)“君不能……”，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用“貍膏金距”四字，寫出他們?yōu)榱送痘实鬯茫诳招乃�，出奇�?zhēng)勝的丑惡行徑。“坐令鼻息吹虹霓”，用漫畫式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態(tài)。李白也反對(duì)那種以武力屠殺來邀功的人，“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，僅僅兩句，一個(gè)兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫志士才人受壓的情景。以學(xué)識(shí)濟(jì)天下，這是詩(shī)人所向往的�？墒撬麄兊牟拍芡荒転槭浪茫�“世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳”，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩(shī)人對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分憤慨。他用了兩個(gè)通俗的典故做比喻。一個(gè)是魚目混珠。用“笑”字把“魚目”擬人化了，“魚目”把才高志雄的詩(shī)人比作明月珠，然后又進(jìn)行嘲笑，小人得志的蠢態(tài)，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。”李白在這里卻進(jìn)一步用“拳?”二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用“鳴春風(fēng)”寫出了跛腳驢子的得意神態(tài)，兩相對(duì)照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經(jīng)詩(shī)人手筆，便能煥發(fā)出奇馨異彩。
最后寫造成這種現(xiàn)實(shí)生活中賢愚顛倒的原因，是統(tǒng)治集團(tuán)無(wú)德無(wú)識(shí)。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故�！蛾�(yáng)春白雪》之曲、《清角》之調(diào)，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，“黃金散盡交不成”至“讒言三及慈母驚”，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負(fù)�？墒�“黃金散盡交不成”，嘗盡了世態(tài)的炎涼，還時(shí)時(shí)受到蒼蠅一類小人花言巧語(yǔ)的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到“曾參殺人”的謠言，也信以為真那樣。
第三層，“與君論心握君手”以下，寫詩(shī)人所持的態(tài)度和今后的打算。“與君論心握君手”，詩(shī)人以對(duì)老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時(shí)詩(shī)人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉(zhuǎn)為憤激不平，詩(shī)意起伏跳宕，奇突轉(zhuǎn)折。“孔圣猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實(shí)現(xiàn)他的理想，何況我呢？“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國(guó)忠這些寵臣又算什么東西！詩(shī)人的心情抑郁難平，因而發(fā)出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩(shī)人又以嚴(yán)陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現(xiàn)出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達(dá)大度的胸懷。詩(shī)人任憑感情自由奔瀉，如長(zhǎng)江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩(shī)人是嘻笑怒罵皆成文章，英風(fēng)豪氣溢于筆端。
最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠(yuǎn)離污穢的朝廷。連用兩個(gè)“君不見”的句式，與前面的“君不能……”、“與君論心……”相呼應(yīng)，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時(shí)代的李邕和裴敦復(fù)，被當(dāng)朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：“見此彌將鐘鼎疏”。詩(shī)人這種襟懷磊落、放言無(wú)忌的精神，給詩(shī)歌披上了一層奪目的光彩。
不錯(cuò)，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個(gè)前提，就是須待“事君之道成，榮親之義畢”（《代壽山答孟少府移文書》）�，F(xiàn)在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業(yè)來“事君榮親”，當(dāng)然也就不會(huì)真的去歸隱。所謂“泛五湖”、“疏鐘鼎”，只不過是他發(fā)泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說：“蓋寫形不難，寫心唯難也。”（《藏一話腴》）這首詩(shī)，卻正是把詩(shī)人自己的內(nèi)心世界作為表現(xiàn)對(duì)象。詩(shī)以議論式的獨(dú)白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是“帶情韻以行”（沈德潛《說詩(shī)?語(yǔ)》六十），重在揭示內(nèi)心世界，刻畫詩(shī)人的自我形象，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。即使是抒發(fā)受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現(xiàn)了詩(shī)人糞土王侯、浮云富貴，不與統(tǒng)治者同流合污的精神。同時(shí)又由于詩(shī)人對(duì)生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩(shī)反映了安史之亂大動(dòng)蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠(yuǎn)賢親佞的黑暗現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)具有強(qiáng)烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢(shì)，讀之使人心潮難平。

后世名人評(píng)價(jià)：
1，樂史《李翰林集序》曰：“白有歌云：‘吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。’蓋嘆乎有其時(shí)而無(wú)其位。嗚呼！以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是。”
2，蕭士?曰：“造語(yǔ)用事，錯(cuò)亂顛倒，絕無(wú)倫理，董龍一事，尤為可笑，決非太白之作。”
3，《李太白詩(shī)醇》云：“此篇蕭士?以為偽作，嚴(yán)滄浪斷為太白作。余從嚴(yán)說。嚴(yán)云‘青天中道流孤月’是寫其心胸。”
4，詹?《李白詩(shī)文系年》：“樂史、呂縉叔皆宋初人，而及見之，似非五代間人所可偽造。”


作者簡(jiǎn)介
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

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