從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，長(zhǎng)期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。下面就是小編為您收集整理的易經(jīng)與人生感悟的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！
易經(jīng)與人生感悟一
今日，重溫曾仕強(qiáng)教授之易經(jīng)與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，愿有所幫助。
易經(jīng)是什么？“易”是變化，指宇宙萬(wàn)物之變，而易經(jīng)就是講世間變化的經(jīng)典。
有人常誤以為易經(jīng)是卦書(shū)，認(rèn)為它是用來(lái)算命的，此實(shí)為無(wú)知之人對(duì)易經(jīng)的錯(cuò)判，經(jīng)中所講六十四卦無(wú)好壞之分，皆是日常生活之變化現(xiàn)象。所謂算命，大概是在卦象中發(fā)現(xiàn)了某種用現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋，但又是客觀存在的自然運(yùn)行規(guī)律罷了。
在中國(guó)，有三個(gè)老師在同時(shí)為我們講解易經(jīng)，老子、孔子、墨子�？鬃影讶朔譃槿悾褐腥艘陨�、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來(lái)講解易經(jīng)。所以我們看道德經(jīng)，一句“道可道，非常道”就讓許多人無(wú)法理解。原因何在？其實(shí)是我們的智慧不夠，還沒(méi)有達(dá)到中人以上的水平�？鬃觿t是為中人來(lái)解釋易經(jīng)，因此我們讀論語(yǔ)，要更多的從生活圈里去體會(huì)。而墨子是替基層大眾講解易經(jīng)，故墨子樸實(shí)易懂。因此，我們要想學(xué)易經(jīng)，應(yīng)當(dāng)以墨、儒、道為先后順序來(lái)學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，不可圖快，欲速則不達(dá)。
易經(jīng)講內(nèi)方外圓，世人多以此圓為圓滑，實(shí)不知此圓乃圓通之意。內(nèi)方是指原則之堅(jiān)定，倘為圓滑之意，原則豈不時(shí)刻在變。易經(jīng)中有一條曲線，困擾了許多人，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。舉個(gè)例子，如果從中國(guó)到美國(guó)，怎樣最快？當(dāng)然是在地下挖個(gè)洞，一直挖到美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)就在我們的背面，那時(shí)不需坐飛機(jī)，乘電梯就可以到達(dá)。但事實(shí)卻是不可能的。所以易經(jīng)的曲線告訴我們直線是最快的，但經(jīng)常走不通，還是打個(gè)轉(zhuǎn)，才能到達(dá)目的地。
由此我們引出易經(jīng)中最重要的四個(gè)字“持經(jīng)達(dá)變”�！敖�(jīng)”是不能變的東西，所謂“持經(jīng)達(dá)變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學(xué)會(huì)變通。世界上如果沒(méi)有不變，就不可能有變；如果沒(méi)有變，就不可能有不變。宇宙萬(wàn)物都是相對(duì)的，所以說(shuō)易經(jīng)是全世界最高明的辯證法。
中華民族是易經(jīng)的民族，因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍兄型嘎吨捉?jīng)的思想。比如，日常生活中經(jīng)常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說(shuō)不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺(jué)得他很假。其實(shí)這正是易經(jīng)中圓通的體現(xiàn)，在學(xué)理上很容易解釋：就是站在不要的立場(chǎng)上要，才不會(huì)亂要；同理站在沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)上發(fā)表意見(jiàn)，才不會(huì)亂講；而站在退讓的立場(chǎng)上不讓，最后才能當(dāng)仁不讓。原因即在于此。
因此，當(dāng)我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國(guó)人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國(guó)就是講究合理的國(guó)家，中國(guó)人就是處處都合理的人，所以做中國(guó)人最難，因?yàn)橹袊?guó)人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說(shuō)？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話，但西方人補(bǔ)不出來(lái)后半句，而中國(guó)人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。
相對(duì)于西方人的個(gè)性張揚(yáng)，中國(guó)人則是更顯內(nèi)斂，這其實(shí)是智慧的體現(xiàn)，要知道在搞不清楚狀況時(shí)，切不可隨便表現(xiàn)，否則結(jié)局將會(huì)很慘。厚積薄發(fā)真的很重要。
還有一點(diǎn)要注意，我們常常贊嘆電腦的發(fā)明，其實(shí)這并沒(méi)有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽(yáng)，01構(gòu)成了浩瀚無(wú)窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，陰陽(yáng)變化則產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物。所謂電腦，不過(guò)就是陰陽(yáng)變化的產(chǎn)物而已。
最后，有兩句話很值得我們年輕人學(xué)習(xí)。第一句，年輕人少問(wèn)喜歡不喜歡，多問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應(yīng)是要把嘴巴閉起來(lái)，只有嘴巴閉起來(lái)才會(huì)經(jīng)過(guò)大腦思考。
易經(jīng)與人生感悟二
高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開(kāi)過(guò)有關(guān)卦象的書(shū)，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒(méi)有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)�！被撕芏鄷r(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書(shū)，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺(jué)或者說(shuō)沖動(dòng)，總算匆匆地過(guò)了足足四十二年。雖然問(wèn)心無(wú)愧，卻也不見(jiàn)多大的收獲。
也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺(jué)得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽(tīng)了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。
首先，我很喜歡講座中的故事或者說(shuō)名言。其中對(duì)孩子的教育說(shuō)到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人�，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛(ài)了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。
其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽(tīng)的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來(lái)那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。
再次，我就喜歡那言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開(kāi)人的抉擇。明白要成為*物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來(lái)自于卦象中對(duì)陽(yáng)爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是
智慧。人生不可能重來(lái)，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。
來(lái)個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬(wàn)物是我友，特喜歡辛棄疾的詩(shī)句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”
