李時珍，明代醫(yī)學家，字東璧，晚號瀕湖老人，薪州(今湖北薪春)人。世業(yè)醫(yī)，父李言聞系當?shù)孛t(yī)，幼習濡，后從醫(yī)。首精研古籍及醫(yī)典，并親自上山米藥，收集民間的經(jīng)臉。有感于歷代本草謬說多，遂參考文膚八百余種，結(jié)合實踐，歷時27年，撰成《本草綱目》52卷。在醫(yī)理方面受金元四大家影響，對脈學、經(jīng)絡也有研究，著有《瀕湖脈學》、《奇經(jīng)八脈考》等流傳于世，而《五臟圖論》、《命門考》等醫(yī)著已俠。
李時珍經(jīng)典語錄
身如逆流船，心如鐵石堅，望父成兒志，至死不怕難。
【出處】《銘志詩》
【譯文】我的身體就像一條逆流的船，但我的心像鐵石一般堅定，希望父親成全孩兒獻身醫(yī)學的大志，我不怕任何困難甚至犧牲自己的生命。
緩則治其本，急則治其標。
【出處】《本草綱目·標本陰陽》
【譯文】凡是慢性病就要治療病根，凡是急癥就要治療外表。
安谷則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛(wèi)亡，神無所居。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫.血溫氣和，營衛(wèi)乃行，常有天命。
【出處】《本草綱目·六腑六臟用藥氣味補瀉》
【譯文】五谷之氣安定就昌盛，五谷之氣斷絕就滅亡。水沒了營氣就散了，谷氣沒了衛(wèi)氣就會滅亡，那樣的話，神就無處居住了。所以血不可以不養(yǎng)，衛(wèi)氣不可以不使其溫和。如果血氣溫和了，營氣衛(wèi)氣就正常運行了，就可以常常與天命相合了。
夫眾病積聚，皆起于虛也，虛生百病。
【出處】《本草綱目·陳藏器諸虛用藥凡例》
【譯文】眾多疾病的積累，都產(chǎn)生于虛弱，虛弱就會生百病。
人身不過表里，氣血不過虛實。
【出處】《本草綱目·張子和汗吐下三法》
【譯文】人的身體不外乎表和里，氣血也不過是虛和實。
怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，靈則氣泄，寒則氣收。
【出處】《本草綱目·諸氣》
【譯文】生氣就會導致氣血逆行，高興就會導致氣血發(fā)散，悲傷就會導致氣血減少，畏懼就會導致氣血減除，驚恐就會導致氣血混亂，勞累就會導致氣血消耗，思慮就會導致氣血凝結(jié)，過熱就會導致氣血發(fā)泄，寒冷就會導致氣血收緊。
痰有六:濕、熱、風、寒、食、氣也。飲有五:支、留、伏、溢、懸也。皆生于濕。
【出處】《本草綱目·痰飲》
【譯文】稠濁的痰病有六種情況:濕、熱、風、寒、食、氣。清稀的飲病有五種情況:支、留、伏、溢、懸也。都產(chǎn)生于濕氣。
醴，薄酒也，泉味如之，故名。出無常處，王者德至淵泉，時代升平，則醴泉出，可以養(yǎng)老。
【出處】《本草綱目·醴泉》
【譯文】醴，就是度數(shù)不高的酒，清泉的味道和它很相近，所以得名。醴泉的出現(xiàn)沒有固定的地方，帝王的德行可以達到深泉，當太平盛世的時候，就會有醴泉出現(xiàn)，飲醴泉可以養(yǎng)老。
諸有玉處山谷水泉皆是也。太華山有玉水溜下，土人得服之，多長生。
【出處】《本草綱目·玉井水》
【譯文】那些有玉存在的山谷里流出的泉水就是玉井水。太華山有玉水流出，當?shù)厝撕攘诉@些水，大多長壽。
乳穴水，近乳穴處流出之泉也。人多取水作飲釀酒，大有益。其水濃者，秤之重于他水。煎之上有鹽花，此真乳液也。
【出處】《本草綱目·乳穴水》
【譯文】挨著石鐘乳洞處流出的泉水就是乳穴水。人們多取乳穴水作飲水或者釀酒，大有好處。那些水質(zhì)騙濃的，稱量起來比其他的水要重。用火煎時水上面有鹽花，這是真正的乳液。
海乃百川之會.天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。
【出處】《本草綱目·碧海水》
【譯文】海是百川的交會處。天地四方，都與海水相通，地就在海水中間。海水的味道是咸的，顏色是黑的，這是純正的水的德行。
鹵水。此乃鹽初熟，槽中瀝下黑汁也。鹽下瀝水，則味苦不堪食。今人用此水，收豆腐。
【出處】《本草綱目·鹽膽水》
【譯文】鹵水。這是鹽剛成熟時，從槽中滴下的黑汁。鹽滴下的黑水，味道很苦不能吃�，F(xiàn)在的人用這個水，凝固收取豆腐。
營氣之粹，化而為精，聚于命門。
【出處】《本草綱目·人精》
【譯文】營氣的精華，感化就成為精，聚在命門處。
人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，.魄心動則汗生，欲心動則精生。
【出處】《本草綱目·人精》
【譯文】人的身體，貪心一動就會生津，哀心一動就會生淚，愧心一動就會生汗，欲心一動就會生精。
凡人一身有經(jīng)脈、絡脈，直行曰經(jīng)，旁支曰絡。
【出處】《奇經(jīng)八脈考·奇經(jīng)八脈總說》
【譯文】凡是人的身體都有經(jīng)脈、絡脈，中正直行的叫做經(jīng)，旁邊支行的叫做絡。
