美國(guó)思想家阿倫特把存在于人們之間，為人們所共有的世界比作一張圓桌。當(dāng)人們圍桌而坐，圓桌使人們既聯(lián)系又分離，她認(rèn)為公共世界就是介于人與人之間的這個(gè)“之間”，在此“之間”，主客體關(guān)系得以構(gòu)成。北師大北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)沈湘平借助阿倫特的“圓桌”概念詮釋日前舉辦的名家圓桌之“思想與學(xué)術(shù)40年”青年專場(chǎng)。他說(shuō)：“我們都在一個(gè)公共世界中，這個(gè)公共世界就像一個(gè)圓桌，既把我們聚到一起又把我們相互分離，如果沒(méi)有這個(gè)圓桌我們就撞到一塊兒了，當(dāng)然沒(méi)有這個(gè)圓桌我們也聚不到一起。我們聚在一起討論共同關(guān)心的問(wèn)題，但又各有角度，互為參照。”
作為主辦方，北師大北京文化發(fā)展研究院繼2017年先后舉辦兩次“名家圓桌：思想與學(xué)術(shù)40年”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，本次的青年專場(chǎng)會(huì)聚了王軼、王慶豐、陸銘、藍(lán)江、張榮強(qiáng)、張大偉、吳冠軍等十余位知名青年學(xué)者，從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，圍繞“思想與學(xué)術(shù)40年”發(fā)表觀點(diǎn)。
中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)王軼教授以歷史為經(jīng)，以民法為緯，以思想與學(xué)術(shù)為內(nèi)核，引用馮友蘭先生“照著講”和“接著講”的哲學(xué)概念，通過(guò)幾部比較典型的法律，如《民法通則》《合同法》《物權(quán)法》《侵權(quán)責(zé)任法》，以及“民法典”的編撰，講述了民法的演進(jìn)史和幾代民法學(xué)人的奮斗史。他認(rèn)為，“民法典”的編撰表達(dá)了站立在民法典背后的國(guó)家和民族對(duì)人類所面對(duì)的一系列基本問(wèn)題的看法，體現(xiàn)了一個(gè)民族能夠達(dá)到的文化高度。同時(shí)，他認(rèn)為，40年來(lái)，中國(guó)民法及相關(guān)法律的制定也反映了國(guó)家和*的政治決斷。
南京大學(xué)哲學(xué)系藍(lán)江教授圍繞數(shù)字資本主義，用講故事的方式，介紹了我們當(dāng)前所處的數(shù)字化生存、虛擬依賴和人工智能極度發(fā)展的時(shí)代。他通過(guò)對(duì)“人工智能”“虛體”“加速主義”“社會(huì)行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)”等概念的深入分析，提出了在這個(gè)大變革的時(shí)代，作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該立足于社會(huì)存在的轉(zhuǎn)變，并將其作為一個(gè)思想基點(diǎn)重新思考經(jīng)典理論，著眼于現(xiàn)實(shí)的最前沿，關(guān)照當(dāng)下思想學(xué)術(shù)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛從理論上介紹了思想和學(xué)術(shù)之間的張力，梳理了改革開(kāi)放以來(lái)思想與學(xué)術(shù)之間此消彼長(zhǎng)的歷程，并評(píng)點(diǎn)了在40年當(dāng)中重要思潮、重要人物的代表思想。他認(rèn)為，思想和學(xué)術(shù)是人類智慧中的兩個(gè)傾向，思想注重創(chuàng)造性，學(xué)術(shù)注重累積性，思想一定要以一定的學(xué)術(shù)為根基。
在總結(jié)發(fā)言中，沈湘平解釋了當(dāng)今時(shí)代更需要思想的三個(gè)原因并強(qiáng)調(diào)，“思想與學(xué)術(shù)40年”更多的是展望未來(lái)，不僅要迎接和開(kāi)創(chuàng)一個(gè)思想重于學(xué)術(shù)的時(shí)代，進(jìn)一步創(chuàng)造思想解放的條件，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)成熟理性地進(jìn)行思想表達(dá)。
