閱讀下面的文言文，完成9-12題。游丹霞記【清】袁枚
甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái)；前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履；無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書，愈覺(jué)味得。立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問(wèn)：“無(wú)古碑何也？”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名；黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名；丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．有橫皴，無(wú)直理 理：紋理
B．左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái) 相：表動(dòng)作偏指一方
C．崖張高冪吞覆之 覆：遮蔽
D．若因前賢偶施疏解 疏：粗疏
10．下列各組語(yǔ)句中，能夠體現(xiàn)丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”特點(diǎn)的一組是
①山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理
②前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)
③人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地
④上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上
⑤山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空
⑥倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，則五馬峰至丹霞，片刻可到
A．①④⑤B．①②④C．②③⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．本篇游記以時(shí)間為順序，從去丹霞山路上寫起。開(kāi)頭描述水道縈回在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險(xiǎn)做鋪墊。
B．作者登上山頂后，夜宿靜觀樓，夢(mèng)見(jiàn)高山千仞壁立，迫近窗戶，像要倒下來(lái)壓著自己，夢(mèng)里感覺(jué)十分沉重。
C．作者寫從原路下山時(shí)不敢直下，只得坐在石階上一級(jí)一級(jí)挪下來(lái)，形象地寫出了丹霞山的陡峭高峻。
D．文章寫景聯(lián)想豐富，生動(dòng)形象；議論緣事明理，給人啟迪。敘議結(jié)合，讓讀者在欣賞美景之時(shí)又得理趣。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共9分）
①次日，循原路下，如理舊書，愈覺(jué)味得。（3分）
②始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。（3分）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。（3分）
13．請(qǐng)用斜線（／）給下面的文言文短文畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。（限�?處，3分）
山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解而遽欲矜矜然闌禁后人不許再參一說(shuō)者陋矣妄矣殆不然矣。
答案：
9、答案D。（疏：注疏，對(duì)經(jīng)書的解釋）
10、答案C。（所謂“蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮”，是指山路水路蜿蜒曲折。①是描繪山形多橫的褶皺，沒(méi)有豎直的紋理的；④說(shuō)明山路陡峭狹隘；⑤與路途完全無(wú)關(guān)：所以排除這三句。②體現(xiàn)出水路蜿蜒反復(fù)的特點(diǎn)；③體現(xiàn)山路的蜿蜒曲折；⑥說(shuō)明兩地直線距離之近，從而側(cè)面表現(xiàn)山路之曲。）
11、答案B。（第二段“山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄”，是實(shí)景，并非夢(mèng)中景。）
12、①第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）
②這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（“作態(tài)”、“功”各1分，大意1分。）
③名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。（“辟”、“此其證也”判斷句各1分，大意1分。）
13、答案：山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣，妄矣，殆不然矣。
文言文參考譯文：
甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶又來(lái)了；前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地。借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑；沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去。山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書來(lái)朝見(jiàn)，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦�；蛉擞暗模邢聱_鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動(dòng)。我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。
第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)。這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山。
僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說(shuō)：羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢？我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋；黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的。如果因?yàn)榍按膶W(xué)者們偶然對(duì)經(jīng)典作了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。
