三嚴(yán)三實之嚴(yán)以修身專題發(fā)言材料匯總篇

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“三嚴(yán)三實”專題教育,是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化,是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。

開展“三嚴(yán)三實”專題教育,重點是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會“三嚴(yán)三實”的深刻內(nèi)涵和具體要求。為此,本報特約六盤水市委黨校專家教授,對“三嚴(yán)三實”的豐富內(nèi)涵和重大意義逐一進(jìn)行深刻解讀和闡述,旨在指導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會,從而使從嚴(yán)從實的意識強(qiáng)起來、從嚴(yán)從實的規(guī)矩立起來、從嚴(yán)從實的風(fēng)氣樹起來,以 “三嚴(yán)三實”作為精神動力和堅強(qiáng)保證,圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全市干部群眾“決戰(zhàn)三年,擺脫貧困”,確保與全國全省同步建成小康社會。

嚴(yán)以修身乃做人之本、從政之基、成功之道,體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求、干部成長進(jìn)步的基本規(guī)律。

  嚴(yán)以修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

其智慧,源遠(yuǎn)流長,淵源深厚,源于中國古代《周易》“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的唯物辯證思想,認(rèn)為,“倉天”能使日月星辰有規(guī)律的運(yùn)動,天是剛健的,人們應(yīng)效法于天,對自己要嚴(yán)格,嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身,像蒼天風(fēng)雷那樣,遵循客觀規(guī)律,不斷拼搏,不斷進(jìn)取,永不停息;“大地”能使蒼生萬物持續(xù)繁衍,地是厚道的,人們應(yīng)效法于地,厚德為本、修德為上,像大地母親那樣,孕育、滋養(yǎng)萬物,寬廣遼闊,按照客觀規(guī)律厚德蒼生與萬物,做人就要像“倉天降下雨露,大地資生萬物”那樣,遵照客觀規(guī)律和人生規(guī)律修身為本、修德做事、有德有才。

此后,“自強(qiáng)不息、厚德載物”這一中華民族最核心、最重要的精神文化、道德規(guī)范、修身理念,千古傳承、生生不息!抖Y記?大學(xué)》:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意,先致其知。致知在格物。格物而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平”!蹲髠?襄》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此謂之不朽”。

中華民族的發(fā)展史表明,“自強(qiáng)不息、厚德載物”這一“修身為本、修德為上、德才兼有”的思想智慧,早在夏商周就已具雛形,歷經(jīng)古代先賢的演繹、革新和發(fā)展,成為中華民族精神家園和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,一顆璀璨的啟明星,一顆永恒的精神內(nèi)核,體現(xiàn)著人們修身做人、做事、創(chuàng)業(yè)的客觀規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨人用歷史唯物主義和辯證唯物主義原理,批判地改造、繼承、弘揚(yáng)了“修身”智慧,賦予了“修身”智慧嶄新的涵義,確立和踐行“三嚴(yán)三實”!叭龂(yán)三實”揭示了共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身的實質(zhì)和內(nèi)涵,使其同實事求是、與時俱進(jìn)、小康、和諧等一樣,成為馬克思主義中國化、民族化、大眾化、時代化的典范。

嚴(yán)以修身是黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求

黨一誕生,就致力于解放生產(chǎn)力,將“為人民謀取幸福”寫進(jìn)黨章,把全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身的首要任務(wù),明確了修身的根本目的、目標(biāo)。

毛澤東同志為了實現(xiàn)人民解放、國家振興,在井岡山時期就指出,要“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”,“教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化,科學(xué)化”,率先提出了中國共產(chǎn)黨人如何嚴(yán)以修身的問題。隨后,在延安,他從加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的高度指出:改造我們的學(xué)習(xí)、整頓黨的作風(fēng),理論和實踐、實際統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào),要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”,“實事求是”;“對于馬克思主義的理論,要能夠精通它、應(yīng)用它,精通的目的全在于應(yīng)用”。應(yīng)用馬克思列寧主義為中國人民謀解放、謀幸福。他在中華人民共和國中央人民政府成立之時,站在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告:人民萬歲!進(jìn)入改革開放、新時期。

鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào),我們所作所為,“要看人民群眾高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意”;“要不斷改善人民生活”。江澤民同志指出,要“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益”。

胡錦濤同志不僅十分強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力,而且特別強(qiáng)調(diào)以人民為本,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享;權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀;要常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心。

在全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨的新時期,*同志從人民利益至上和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度,明確提出了中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身的根本原則??“三嚴(yán)三實”, 進(jìn)一步回答了新時期加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)鍵問題,確立了中國共產(chǎn)黨人的價值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則,闡明了黨政干部的修身之本、為政之道、成事之要,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的基本遵循,豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實踐,為中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身指明了方向和具體路徑。

嚴(yán)以修身是干部成長進(jìn)步的基本規(guī)律

遵循黨和人民事業(yè)發(fā)展的要求嚴(yán)于修身,就能成長進(jìn)步,展示出黨和人民需要的思想品行、本領(lǐng)業(yè)績,成長為黨和人民需要的干部。

干部是黨和人民事業(yè)的骨干、社會發(fā)展進(jìn)步的表率。因此,需要在思想品行、本領(lǐng)業(yè)績方面做出樣子、做出示范。正所謂“喊破嗓子不如做出樣子”、“說千道萬不如示范”。這是干部成長進(jìn)步中德才兼?zhèn)湟?guī)律所決定的。德才兼?zhèn)涫侵笧辄h和人民的事業(yè)而奮斗所體現(xiàn)出來的思想品行和本領(lǐng)業(yè)績,就是人們常說的“首先德行要好”、“業(yè)績少不了”。一個人要具備黨和人民認(rèn)可的思想品行、本領(lǐng)業(yè)績,必須嚴(yán)以修身。嚴(yán)以修身,才能體現(xiàn)出骨干和表率的作用。而要成為骨干表率,必須“心正身正”。心正,才能身正;身正,不令而行;身不正,雖令不從。做人講道德,做官講官德。官德就是從政的職業(yè)道德、思想品行。由于官員手中掌握著一定權(quán)力,而權(quán)力又具有可塑性,客觀上要求必須加強(qiáng)官德修養(yǎng)、嚴(yán)于修身,不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、強(qiáng)化理論武裝、堅定理想信念、提升道德境界、嚴(yán)守法規(guī)紀(jì)律、追求高尚情操、鑄就實踐能力、推動科學(xué)發(fā)展,使嚴(yán)于修身貫穿于干部成長進(jìn)步的人生實踐。

  嚴(yán)以修身就要嚴(yán)以自律

自律是嚴(yán)以修身的關(guān)鍵。嚴(yán)以修身自律,是從政之基、為官之本,是干部成熟的重要標(biāo)志。自律是指自我約束控制、自強(qiáng)不息,能自覺和自愿地用正確的、積極健康的思想情緒與行為戰(zhàn)勝不正確的、消極的思想情緒與行為。心之官則思,思而后行;行起于知,知之而行!爸本褪窍氲、悟道、知道、做到。做到心思正、行為正,并使嚴(yán)以修身自律養(yǎng)成自覺的思想行為習(xí)慣,體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活的過程之中。

社會學(xué)上有一個著名的“橫山法則”,是說最有效并持續(xù)不斷的控制約束不是強(qiáng)制,而是觸發(fā)人內(nèi)在的、自覺的自我控制約束。從人才學(xué)看,成功者無不重視修身自律,修身自律既是最重要的自我控制約束之道,也是成功之道。從心理學(xué)看,修身自律就是要增強(qiáng)自制力、意志力、毅力,這是成功者的基本條件。修身自律不僅是一種修為、一種態(tài)度、一種境界,而且是一種自覺、一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng),更是一種能力、一種敬畏、一種使命。

面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境和價值多元的新情況,干部嚴(yán)于修身自律,就要使其正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀內(nèi)化于心、外化于行,體現(xiàn)出從政道德的內(nèi)在自覺與外在實踐。馬克思說:道德的基礎(chǔ)在于人類精神的自律。自律,就是要常存敬畏之心,敬畏人民、敬畏法紀(jì)、敬畏事業(yè)、敬畏用權(quán)。權(quán)力既是責(zé)任,也是風(fēng)險。權(quán)力的應(yīng)用,既展示著一個干部的修養(yǎng)境界,也體現(xiàn)著一個干部的從政修養(yǎng),更昭示著一個干部的修身程度。

當(dāng)下存在問題,被處理的干部,都是由于修身不嚴(yán)、自律不嚴(yán)。事實告誡:必須嚴(yán)以修身、依法履職,做到自律自制、自重自省、自警自勵;要立足本職“修學(xué)儲能”、“實踐主義”,不斷增強(qiáng)實踐馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀和方法論的素質(zhì)和能力,不斷增強(qiáng)自信、理論自信、制度自信、文化自信,不斷提升為人民服務(wù)和實踐的素質(zhì)和能力。

總之,干部是事業(yè)的骨干、社會的表率、執(zhí)政的中流砥柱,嚴(yán)以修身自律,才能正其心修其身,以新狀態(tài)適應(yīng)新常態(tài),以新作為推動新發(fā)展,擔(dān)當(dāng)起國家振興、民族復(fù)興、人民幸福的歷史責(zé)任。

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