《古人的文化》為沈從文古代物質(zhì)文化史研究隨筆集，以“古代文化”為主題，涵蓋古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工藝美術(shù)等內(nèi)容。接下來(lái)小編搜集了古人的文化讀后感，歡迎查看，希望幫助到大家。
古人的文化讀后感一
開(kāi)始讀《古人的文化》之前，我實(shí)際上是猶豫著甚至抗拒著的。這本書(shū)一年前買(mǎi)來(lái)，只看過(guò)不及一半便丟下，壓在枕頭邊那一大摞書(shū)的最底下，我?guī)缀跻浟怂５珪?shū)是有靈性的，久久不讀它便要向你抗議，于是枕邊這一摞書(shū)趁我睡著時(shí)砸落下來(lái)，以此提醒我正視自己的懶惰。但我不讀它，實(shí)在不是因?yàn)槲姨珣�。這半年，我的課業(yè)并不輕松，加上前兩年的懶病落下了后遺癥，都待自己的補(bǔ)齊，實(shí)在少有空閑讀這些書(shū)。雖然我是更喜歡讀它們的。
但我還是開(kāi)始讀了，剛剛讀完《知堂書(shū)話》，于是想著《知堂書(shū)話》總比這書(shū)厚，且這書(shū)已經(jīng)讀了一半，就把這一半讀完，恐怕也費(fèi)不了幾日。確實(shí)并沒(méi)有耗費(fèi)幾日。五天的時(shí)間，每天讀不到一小時(shí)，這本書(shū)也就完了。何況我最近這兩日還夾著讀了一篇平常的愛(ài)情小說(shuō)，頗能勾起人的欲望和興趣，感人卻虛假。
我是沒(méi)閑的，上的課要交作業(yè)，英語(yǔ)單詞還差得遠(yuǎn)，學(xué)期中轉(zhuǎn)眼又到，又是一大堆狗屁文章要寫(xiě)，自己卻什么積累也沒(méi)有。于是看《知堂書(shū)話》、《古人的文化》和那篇愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，心情頗復(fù)雜。還是篇愛(ài)情小說(shuō)，虛假卻感人，讓我想起我自己許久不動(dòng)心矣。就是當(dāng)年的動(dòng)心也不過(guò)轉(zhuǎn)瞬而逝，從沒(méi)有一眼萬(wàn)年的浪漫輝煌。連輾轉(zhuǎn)反側(cè)、衣食不安尚談不到，更何況小說(shuō)里的生生死死呢。
其實(shí)我對(duì)《古人的文化》的態(tài)度，頗像那篇愛(ài)情小說(shuō)。二者內(nèi)容都很平常，卻能動(dòng)人心。但對(duì)于沈從文，我更多的是憐憫與敬仰。沈從文本是寫(xiě)小說(shuō)的行家，最后委委屈屈地做起了博物館的講解員，那時(shí)他已經(jīng)過(guò)了四十五歲，所以現(xiàn)在那些批評(píng)沈從文的服飾器具研究的人實(shí)在有些不講道理。他的《中國(guó)古代服飾研究》，本來(lái)就是以《服飾資料》命名的，甚至可以看做對(duì)圖片資料的文字說(shuō)明，“研究”是在其次的。評(píng)論家往往站著說(shuō)話不腰疼，就像這本《古人的文化》，篇篇文章里面沈的態(tài)度都是謙遜的，把資料組合排列，提出一個(gè)觀點(diǎn)都是商量口吻，還時(shí)時(shí)說(shuō)自己是外行，就這一種態(tài)度，也超過(guò)那些評(píng)論家不少。
所以這部《古人的文化》，實(shí)在可以看做古人在著裝打扮、日常用具方面的一個(gè)更簡(jiǎn)略的資料匯編。中國(guó)歷史的傳統(tǒng)素來(lái)輕視日常吃穿用度的研究，即使有也只是禮儀制度下所討論的小小問(wèn)題，而史書(shū)中的《輿服》等志也是空話假話多。沈從文從出土文物、傳世文獻(xiàn)兩方面入手，要描摹出日常生活的一個(gè)大概面貌，再推至其余，以見(jiàn)歷史的全貌，這個(gè)想法是不錯(cuò)的。他已經(jīng)完成的工作在今人眼里雖然粗疏，但今人有關(guān)此方面的研究的大體思路依舊還沿著他走。就這一點(diǎn)而言，沈從文的研究也不應(yīng)該被過(guò)度貶低。
人們往往看低那些編資料的人，卻不知編資料是一件難事，只有沈從文這樣有才華且能“耐煩”的人做得來(lái)。我想沈從文或許也是喜歡這件工作的，因?yàn)閺哪切┓椘骶咧心芸匆?jiàn)一個(gè)個(gè)活生生的人。而他的那些文學(xué)作品里面也是有一個(gè)個(gè)活生生的人在的。他始終是熱愛(ài)著活潑潑的生命的�！豆湃说奈幕防锸沼幸黄哆^(guò)節(jié)和觀燈》，里面又包含了三篇文章，分別講端午節(jié)、跑馬節(jié)、元宵節(jié)的故事，頗有他之前那些文學(xué)作品的味道。我一直以為沈從文后來(lái)并不能忘記他的文學(xué)，畢竟“跛者不忘履”，這篇文章也可算作一個(gè)隱證。（以前看過(guò)一篇材料，即講沈從文欲重新寫(xiě)作文學(xué)作品而已不能。）
中華書(shū)局的簡(jiǎn)裝版，封面頗素雅，題詞卻是印刷體，破壞了原來(lái)的感覺(jué)。而典藏版即使題詞字體還好，大紅色封面還是讓人不舒服。在本書(shū)的《編后記》里有這么一句感謝沈從文兒子們幫助的話：“在同他們的接觸中，我們感受到了沈從文先生不喜浮華的氣質(zhì)的延續(xù)�！蔽掖藭r(shí)把這句話抄在這兒，一時(shí)間竟然覺(jué)得我這篇文字是無(wú)意義的。
唉，罷了罷了，既然說(shuō)了，何妨再多一句，狗咬了人，即使那狗只是忠于他的瘋主人，也會(huì)被打死，水邊的抒情詩(shī)人被狂犬咬了，依舊不改他抒情詩(shī)人的心靈。
古人的文化讀后感二
《古人的文化》是沈從文關(guān)于古代物質(zhì)文化史研究方面的隨筆集。出版方用近乎稚拙的手法將書(shū)中內(nèi)容總結(jié)為“古人的文化”五個(gè)字，直接當(dāng)了書(shū)名。這種不事修飾的簡(jiǎn)單處理，與沈從文的個(gè)人特質(zhì)非常契合。
眾所周知，中國(guó)現(xiàn)代作家在1949年后幾乎都經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作低潮期。沈從文走上了一條與文學(xué)訣別的道路。由于當(dāng)時(shí)的“左、右派都罵他”(沈從文學(xué)生汪曾祺的回憶)，他從1948年就把工作重心轉(zhuǎn)移到文物研究上。直到1988年去世，整整四十年間，除了偶爾寫(xiě)詩(shī)之外，他基本上斷絕了一切文學(xué)創(chuàng)作。無(wú)法想象沈從文的文學(xué)之路再走上一二十年會(huì)結(jié)出什么成果，就像王小波曾慨嘆如果穆旦、王道乾盛年從事詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)有怎樣的成就一樣。
從這個(gè)角度講，無(wú)論是耗15年心血寫(xiě)成的《中國(guó)古代服飾研究》，還是如今這本零散文章匯編的《古人的文化》，都是不得已而為之的遺憾之作。寫(xiě)得越好，就越會(huì)讓人遺憾：如果這些時(shí)間精力用來(lái)寫(xiě)小說(shuō)、散文，會(huì)怎么樣？
具體到這本《古人的文化》，所選文章短則三五頁(yè)，長(zhǎng)則十幾頁(yè)，再加上中間大量插圖，每篇文章的文字量其實(shí)很少。所敘內(nèi)容從扇子、鏡子等手邊之物，到穿衣打扮的習(xí)慣風(fēng)俗，都是普通讀者很容易讀懂的入門(mén)介紹，可謂是典型的大家寫(xiě)給大家看的小書(shū)。
沈從文的這些古代文化知識(shí)，一方面憑借多年積累，一方面也源于他的用心。1969年，67歲的沈從文被下放到湖北農(nóng)村的“五七”干校中勞動(dòng)，養(yǎng)豬種菜。在手邊沒(méi)有任何參考資料和筆記的情況下，他憑記憶將頭腦中各種器物的圖稿，用簽條記下來(lái)，從而成為“文革”后寫(xiě)成的著作、文章的重要來(lái)源。后來(lái)沈從文回憶這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“在農(nóng)村‘五七’干校期間，對(duì)我的記憶力是個(gè)極好的鍛煉機(jī)會(huì)�？赡芎臀矣眯膶�(zhuān)一，頭腦簡(jiǎn)單密切相關(guān)。”
一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人，寫(xiě)成了這本名字簡(jiǎn)單的書(shū)。這個(gè)過(guò)程不簡(jiǎn)單。
拓展：《古人的文化》簡(jiǎn)介
《古人的文化(插圖典藏本)》的主要內(nèi)容包括：勤奮和對(duì)生命的思索（沈龍朱）；扇子史話；古代鏡子的藝術(shù)；鏡子的故事（上）；鏡子的故事（下）；中國(guó)古玉；玉的應(yīng)用；中國(guó)古代陶瓷；古代人的穿衣打扮；我國(guó)古代人怎么穿衣打扮；宋元時(shí)裝；從文物中所見(jiàn)古代服裝材料和其他生活事物點(diǎn)點(diǎn)滴滴；從文物來(lái)談?wù)劰湃说暮訂?wèn)題；龍鳳藝術(shù)等。
