三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無根本不同。以下是小編整理的《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會，希望對你有幫助。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會一：
集中開展“反分裂斗爭再教育、揭批暴力恐怖罪行”活動，要堅持把“揭露本質(zhì)、揭穿謊言”作為重點，用雄辯的事實，針鋒相對地揭露和批駁“三股勢力”的謊言。
針對“三股勢力”杜撰新疆歷史、包括民族發(fā)展和宗教演變歷史的謬論，要積極向廣大干部群眾全面正確地宣傳新疆歷史、民族和宗教演變歷史，肅清“三股勢力”所宣揚的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的反動影響，使各族干部群眾牢固樹立“新疆自古以來就是祖國領土不可分割的一部分;新疆的歷史，是各族人民共同抵御外侮，共同艱苦奮斗，共同開發(fā)、建設的歷史”的思想觀念，把熱愛祖國、振興中華、熱愛新疆、熱愛家鄉(xiāng)統(tǒng)一起來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，為建設富裕文明和諧阿克蘇而團結(jié)奮斗。針對“三股勢力”詆毀我們改革開放和為民造福政策的反動言論，要進一步加大對國家方針政策的宣傳力度，向廣大人民群眾講明事理、澄清真相，揭露“三股勢力”誣蔑、誹謗的罪惡目的，激發(fā)各族群眾愛黨愛國熱情，進一步增強各族干部群眾的凝聚力和向心力。
針對“三股勢力”宣傳的所謂“圣戰(zhàn)”極端反動思想，要大力宣傳黨的民族宗教政策和國家法律法規(guī)，在全社會營造“崇尚科學、破除迷信、倡導文明，遵紀守法”的濃厚氛圍，使廣大群眾自覺增強法制觀念，自覺抵制反動思想的滲透和侵蝕。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會二：
政治，講學習，講正氣”，不僅要精通業(yè)務和專業(yè)知識，還必須要有堅定正確的政治立場，提高政治敏銳性，認清自己在反分裂斗爭中的地位，在發(fā)分裂斗爭的最前沿發(fā)揮自己的作用，在教學過程中，要加強對學生的理論教育，幫助他們正確認識條件下的階級斗爭，是他們學會“講政治”，學會從政治上看問題，人士社會之一是其階級斗爭的特殊性和表現(xiàn)形式，保持必要的警惕性，幫助學生及時識破少數(shù)別有用心的人想學校進行宗教滲透的圖謀，自覺抵制宗教的滲透和宗教影響，領導學生，并以身作則的堅決反對任何形式的非法宗教活動和民族分裂活動。我們要抓好學校的教育管理，加強教師隊伍的整頓和建設。重點解決民族分裂主義和非法宗教活動向?qū)W校滲透的突出問題和教育工作者的政治立場問題。要對學生廣泛開展、集體主義、愛國主義和法制教育，提高廣大學生的政治免疫力和鑒別力。
我們一定要充分認清“三股勢力”的危害程度，堅決反對民族分裂主義，旗幟鮮明地維護祖國統(tǒng)一和各民族的大團結(jié);要始終牢固樹立責任重于泰山意識切實提高警惕，增強敵情意識，保持清醒的政治頭腦，堅持正確的輿論導向，不傳謠、不信謠，不散布事實不清的信息;特別是面對當前嚴峻復雜的反分裂斗爭形勢，要進一步增強政治敏銳性和政治鑒別力，善于從政治上觀察問題，始終保持清醒的頭腦，自覺站到反分裂斗爭的第一線，肩負起維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的神圣使命，在事關國家最高利益和各族人民根本利益的大是大非問題上，始終做到認識不含混，態(tài)度不曖昧，行動不動搖，始終做到立場十分堅定，旗幟十分鮮明;穩(wěn)定情緒，用心做好本職工作，用實實在在的行動保衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定政治局面。
新疆經(jīng)濟和社會發(fā)展前景十分美好，各族干部群眾的生活不斷改善，黨和政府在農(nóng)村的惠民政策和實施的得民心工程正在加快落實，廣大群眾決不答應“三股勢力”蓄意制造的各種分裂破壞活動。我們要更加深入的學習政治理論，認清 “三股勢力”的反動本質(zhì)，進一步加強自身的思想政治理論水平，打牢堅實的思想基礎，增強政治辨別能力和非法活動的抵御能力。我們每個人都要像愛護自己的眼睛一樣，維護這來之不易的安定團結(jié)的大好局面。
新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會三：
所謂“三股勢力”，準確一點說，就是宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力。“三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無根本不同。因此，他們從一開始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一氣，同流合污。他們以宗教極端面目出現(xiàn)，以“民族獨立”為幌子，一方面制造輿論，蠱惑人心，一方面大搞暴力恐怖活動，破壞社會安定。他們的根本目的就是制造混亂，在亂中推翻中亞各國的世俗政權(quán)，按照他們的“純粹教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”。
“三股勢力”在中亞的出現(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。在中亞居住著一百多個民族，這諸多民族、宗教、文化因素長期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個世紀，在直到一九九一年前蘇聯(lián)解體的七十年中，這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等五個加盟共和國。前蘇聯(lián)解體之后，各加盟共和國紛紛獨立，原有的主導思想體系和組織體系迅即瓦解。一時間，中亞地區(qū)出現(xiàn)一個巨大的“思想文化真空”。
中亞五國的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢力最集中的地帶。獨立之初的中亞各國政府在一時惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來填補前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”。包括一些國家元首在內(nèi)的政府高官，帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢力在中亞的復興提供了一個千載難逢的歷史機遇。于是，伊斯蘭教宗教團體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長。到一九九七年，哈薩克斯坦的宗教團體由獨立前的二十多個增加到一千一百八十個，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨立前的二十座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦，宗教組織一下子冒出兩千零七個，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。他們利用人們的宗教熱誠，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說。他們超出正常宗教信仰，介入國家政治事務，甚至鼓吹發(fā)動“圣戰(zhàn)”，“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權(quán)，建立“純伊斯蘭國家”。這樣，一個通常的宗教問題很快就轉(zhuǎn)化為一個嚴重的社會政治問題。
