必修一《經(jīng)濟生活》
【第一單元 生活與消費】
1、商品的兩個基本屬性是使用價值和價值
2、貨幣的本質(zhì)是一般等價物。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段
3、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。
流通中所需要的貨幣量=待售商品量×價格水平÷貨幣流通速度。
4、什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落?
如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高;反之，則說明外幣匯率跌落。
5、商品的價值量與社會必要勞動時間成正比，商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
6、價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式
價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。
7、價格變動會產(chǎn)生哪些影響?
(1)對人們生活的影響：
①一般說來，價格上升，購買減少;價格下降，購買增加。
②不同商品的需求量對價格變動的反應(yīng)程度是不同的。價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。
③消費者對既定商品的需求還會受到相關(guān)商品價格變動的影響。(互為替代品/互補商品)
(2)對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模 ②提高勞動生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
8、影響消費的因素;主要是居民的收入(當前可支配收入、對未來收入預(yù)期、社會總體消費水平)和物價水平。
9、消費結(jié)構(gòu)的含義?變化趨勢?
消費結(jié)構(gòu)是指各類消費支出在消費總支出中所占的比重。
變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。
10、恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。
恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費層次和消費質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善。
11、影響人們消費行為的消費心理主要有： 從眾、求異、攀比、求實心理
12、怎樣做一個理智的消費者?(樹立正確消費觀)
(1)量入為出，適度消費 (2)避免盲從，理性消費
(3)保護環(huán)境，綠色消費 (4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
【第二單元 生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營】
1、生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系
(1)生產(chǎn)決定消費。
①生產(chǎn)決定消費的對象。②生產(chǎn)決定消費的方式。
③生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。
(2)消費反作用于生產(chǎn)。
①消費是生產(chǎn)的目的。②消費調(diào)節(jié)生產(chǎn)。
③消費是生產(chǎn)的動力。④消費為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力。
2、我國的的基本經(jīng)濟制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展
公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：
第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。
3、如何使公司(企業(yè))不斷發(fā)展壯大(公司如何經(jīng)營才能成功)
(1)要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
(2)要提高自主創(chuàng)新能力。依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢.
(3)公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
4、如何解決就業(yè)問題?
(1)黨和政府的就業(yè)政策：黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置，實施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
(2)勞動者：每個勞動者都要發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的精神，樹立正確的擇業(yè)觀念。
①樹立自主擇業(yè)觀 ②樹立競爭就業(yè)觀 ③樹立職業(yè)平等觀 ④樹立多種方式就業(yè)觀
5、投資方式有哪幾種?怎樣投資才是科學(xué)的?
投資方式有：
(1)存款儲蓄：特點是靈活方便，比較安全，收益低。(商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)是存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)和結(jié)算業(yè)務(wù)。)
(2)購買股票：高風(fēng)險、高收益
(3)購買債券：穩(wěn)健的投資
(4)購買商業(yè)保險：規(guī)避風(fēng)險的投資
(5)直接投資等。
注意：(1)要注意投資的回報率，也要注意投資的風(fēng)險性。
(2)要注意投資的多樣化，不應(yīng)只局限在銀行儲蓄上，我國金融市場的不斷完善給我們帶來了跟多的投資機會。
(3)投資要根據(jù)自己的經(jīng)濟實力量力而行。
(4)投資既要考慮個人利益，也要考慮國家利益，做到利國利民，不違反國家法律、政策。
【第三單元 收入與分配】
1、我國初級階段的個人消費品分配制度：我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
我國的分配方式主要有：
1) 按勞分配(公有制) 2) 按個體勞動者勞動成果分配(個體經(jīng)濟)
3) 按生產(chǎn)要素分配 (生產(chǎn)要素主要有勞動、資本、技術(shù)土地和管理等。)
2、收入分配和社會公平
1)收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對平等，即要求社會成員之間收入差距不能過于懸殊，要求保證人們的基本生活需要。
2)如何實現(xiàn)社會公平(縮小收入差距)?
①堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，為我國實現(xiàn)社會公平形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保證。
②提高居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重是實現(xiàn)社會公平的重要舉措。(著力提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標準，建立企業(yè)職工工資的正常增長機制和支付保障機制)
③再分配更加注重公平是實現(xiàn)社會公平的另一項重要舉措。
完善分配政策，加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)，保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的收入，取締非法收入。
通過加強稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止
出現(xiàn)嚴重的兩極分化，實現(xiàn)公平分配。
調(diào)節(jié)財政支出，保護中低收入者的經(jīng)濟利益，減輕老百姓的經(jīng)濟負擔。
增加社會保障支出，使更多的人特別是中低收入者能夠享受到改革和發(fā)展的成果。
3、效率和公平的辯證關(guān)系是什么?怎樣實現(xiàn)二者的統(tǒng)一?
(1)效率和公平是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
第一，兩者有一致性.一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟效率的保證
第二，兩者分別強調(diào)不同的方面，又存在矛盾。提高效率必然犧牲一些公平或保證公平必須放棄一些效率。
(2))怎樣實現(xiàn)二者的統(tǒng)一?
①發(fā)展，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進公平。
②處理好效率和公平的關(guān)系，既要反對平均主義，又要防止收入差距過分懸殊;既要落實分配政策，又要提倡奉獻精神;在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時，倡導(dǎo)回報社會和先富幫后富。
4、財政收入的來源?影響因素有哪些?
財政收入分為稅收收入、利潤收入、債務(wù)收入以及其他收入。其中，稅收是財政收入的主要來源。
影響財政收入的因素很多，其中主要是經(jīng)濟發(fā)展水平(基礎(chǔ)性的)和分配政策。
5、財政作用
1) 國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
2) 國家財政具有促進資源合理配置的作用
3) 國家財政具有促進國民經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)運行
6、稅收具有強制性、無償性和固定性的特征。
增值稅——對企業(yè)的增值額征稅。
個人所得稅：是國家對個人所得征收的一種稅。個稅特點：高收入者多納稅，低收入者少納稅。個人所得稅是國家財政收入的主要來源，也是調(diào)節(jié)個人收入分配、實現(xiàn)社會公平的有效手段。
7、違反稅法的行為有哪些?(偷稅、欠稅、騙稅、抗稅)
8、公民如何做到依法納稅?
(1)公民增強納稅人的權(quán)利與義務(wù)意識，自覺依法誠信納稅，積極行使納稅人權(quán)利。
(2)公民要增強對國家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國家對稅收的征管和使用，對貪污和浪費國家資財?shù)男袨檫M行批評和檢舉，以維護人民和國家的利益。
【第四單元：發(fā)展】
1資源配置的兩種手段：計劃和市場
市場調(diào)節(jié)：無形手(遵循價值規(guī)律——通過價格、供求、競爭實現(xiàn))
國家宏觀調(diào)控：有形手(三個手段)
2、如何規(guī)范市場秩序?
(1)實施嚴格的市場規(guī)則(準入、競爭、交易)
(2)建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
(3)每個經(jīng)濟活動參加者都要學(xué)法、懂法、守法、用法，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
3、市場調(diào)節(jié)的局限性有哪些?(為什么市場經(jīng)濟需要國家的宏觀調(diào)控?)
(1)市場調(diào)節(jié)不是萬能的。(2)市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(3)后果：如果僅有市場調(diào)節(jié)，會導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費;社會經(jīng)濟不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟波動和混亂;收入分配不公平，收入差距拉大，甚至導(dǎo)致嚴重的兩極分化。
4、的基本特征有哪些?
(1)堅持公有制的主體地位——是基本標志。(2)以共同富裕為根本目標。
(3)能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。
5、為什么要加強國家的宏觀調(diào)控?
(1)為了彌補市場調(diào)節(jié)的不足，存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。
(2)由我國的性質(zhì)決定的。(公有制及共同富裕的目標要求。)
6、我國的宏觀調(diào)控
主要目標：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。
主要手段：國家運用經(jīng)濟手段【經(jīng)濟計劃+經(jīng)濟政策(財政、貨幣政策)】、法律手段和必要的行政手段，實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標。
7、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展;核心是以人為本;基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展;根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
8、如何促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?
1)提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。
2)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。(要堅持走*新型工業(yè)化道路，堅持擴大內(nèi)需特別是消費需求的方針，促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第
二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。)
3)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進建設(shè)。
4)加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。
5)推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
9、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)?實質(zhì)?
(1)主要表現(xiàn)是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
(2)實質(zhì)上是以發(fā)達資本國家為主導(dǎo)的。(3)載體：跨國公司
10、發(fā)展中國家如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化?經(jīng)濟全球化是把“雙刃劍”
抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。
11、加入世界貿(mào)易組織對我國的影響?
積極影響：有利于擴大對外開放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境;有利于促進經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
消極影響：給國內(nèi)的許多企業(yè)帶來生存危機;對我國產(chǎn)品實行某些限制性措施;反傾銷訴訟案會有所增加。
12、我國的對外開放取得了巨大成就，逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局。堅持 “引進來”與“走出去”相結(jié)合，是我國全面提高對外開放水平的基本戰(zhàn)略。
13、我國自對外開放過程中必須堅持獨立自主、自力更生的原則，主動防范風(fēng)險，自覺維護國家經(jīng)濟安全。
必修2《政治生活》
第一單元 公民的政治生活
1、我國國體及本質(zhì)：我國是人民民主專政的。人民民主專政的本質(zhì)是：人民當家作主
2、我國人民民主的特點：廣泛性、真實性
廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。
真實性表現(xiàn)在：有制度、法律、物質(zhì)保障和人民利益日益充分實現(xiàn)上。
3、公民政治權(quán)利和義務(wù)
1)公民的政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)
2)公民的政治性義務(wù)有維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié);維護國家安全、榮譽和利益;遵守憲法和法律;服兵役和參加民兵組織
4、公民參與政治生活必須遵循的基本原則
①堅持公民在法律面前一律平等的原則
②堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則
③堅持個人利益、集體利益與國家利益相結(jié)合的原則
5、公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督
1) 民主選舉
2)民主決策
①民主決策的方式：社情民意反映制度、專家咨詢制度、社會公示制度、社會聽證制度。
②公民參與民主決策的意義：
A、有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點和立足點，增強決策的科學(xué)性，避免決策的片面性
B、有利于促進公民對決策的理解，提高落實決策的自覺性，推動決策的實施
3)民主管理的重要形式有農(nóng)村村民自治、城市居民自治
4)民主監(jiān)督
民主監(jiān)督的方式：信訪舉報制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、新形式(監(jiān)督聽證會、網(wǎng)上評議政府、民主評議會等)
6、有序與無序的政治參與的區(qū)別?
(1)是否遵循法律、法規(guī)(2)是否依法行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)(3)是否正確處理權(quán)利和義務(wù)。
第二單元 我國政府是人民的政府
1、政府的宗旨: 為人民服務(wù)
2、.政府工作的基本原則: 對人民負責(zé)。(如何做到——堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹立了求真務(wù)實的工作作風(fēng);堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。)
3、我國政府的職能：①保障人民民主和維護國家的長治久安
②組織經(jīng)濟建設(shè) ③組織文化建設(shè)④提供社會公共服務(wù)
4、我國政府的作用：一方面，人們的公共生活受到政府的管理;另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。
5、我國政府部門為公民的求助或投訴提供服務(wù)的途徑：①開設(shè)熱線電話②設(shè)立信訪部門、③發(fā)展電子政務(wù)④依法建立行政仲裁、行政復(fù)議和行政訴訟制度
6、政府的權(quán)利行使三個環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督
決策環(huán)節(jié)：審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策
執(zhí)行環(huán)節(jié)：履行職能+依法行政
監(jiān)督環(huán)節(jié)：外部監(jiān)督和自覺接受監(jiān)督
7、怎樣監(jiān)督政府的權(quán)利?
1)加強對政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。
2)建立全面的行政監(jiān)督體系：包括行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督(5個)和行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督(4個)。
行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督有：人民代表大會及其常務(wù)委員會的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督，群眾通過法定渠道(行政復(fù)議、行政訴訟等)的監(jiān)督，司法機關(guān)的監(jiān)督。
行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督有：上級政府的監(jiān)督，監(jiān)察、審計、法制等部門的監(jiān)督。
8、加強對政府權(quán)力的制約和監(jiān)督的意義 (必要性+意義)
必要性：權(quán)利是把雙刃劍。政府權(quán)力運用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，超越了法律的界限，就可能滋生腐敗，貽害無窮。為了防止權(quán)利的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力來為人民謀利益。
意義：
(1)政府接受監(jiān)督是堅持依法行政、做好工作的必要保證;
(2)政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤;
(3)才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔;
(4)才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策;
(5)才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個對人民負責(zé)、為人民服務(wù)的政府。
9、政府為什么接受人民的監(jiān)督?
(1)從根本上說，是有我國政府的性質(zhì)所決定的。我們的政府是人民的政府，是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，政府的公職人員是人民的公仆，是為人民利益工作的。因此，只有自覺接受人民的監(jiān)督，才能更好地執(zhí)行人民的意志，捍衛(wèi)人民的利益，堅持對人民負責(zé)的原則的。
(2)自覺接受人民監(jiān)督是法治政府的基本要求。只有自覺接受人民監(jiān)督，才能依照法律規(guī)定的程序依法行政。所以說，自覺接收人民監(jiān)督是推進依法行政，建設(shè)法治政府的要求。
10、如何接受人民監(jiān)督?
我國政府為了方便人民群眾對政府及其公職人員進行監(jiān)督，建立了政府信息公開制度，增強政府工作的透明度。例如，“陽光工程”。建立政府信息公開制度，實施“陽光工程”是自覺接受人民監(jiān)督的表現(xiàn)。
11、政府能否具有權(quán)威從根本上講是由國家性質(zhì)決定的。
12、區(qū)別有權(quán)威與無權(quán)威的政府的根本標志：政府的管理是否被人民自覺地認可和服從。
13、政府怎樣樹立權(quán)威(根本要求)：(1)政府的權(quán)威是通過政府及其公職人員的道德形象，依法行政的態(tài)度、能力和水平，履行職責(zé)的效果等樹立起來(2)政府樹立自己的權(quán)威，根本的是堅持以下三個方面：堅持權(quán)為民所用;堅持情為民所系;堅持利為民所謀。
第三單元 發(fā)展民主政治
(一)人民代表大會
1、(1)我國的國家制度包括國體和政體
(2)我國的根本政治制度是人民代表大會制度
(3)我國基本政治制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。
2、人民代表大會的地位、性質(zhì)和職能
性質(zhì)：是國家權(quán)力機關(guān)
地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責(zé)并受它監(jiān)督。
職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)(全國人大——最高)
國家權(quán)力機關(guān)的完整體系。全國人大 和地方各級人大
3、人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)
法律地位：人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。
權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等。
義務(wù)：人大代表代表任民德利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項職權(quán)行使管理國家的權(quán)力。人大代表在自己參加生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
3、人民代表大會制度
1)人民代表大會制度實行民主集中制的組織和活動原則。
民主集中制原則在國家權(quán)力運行中體現(xiàn)為：①在人民代表大會與人民的關(guān)系上，人民代表大會的代表由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督。
②在人民代表大會與其他國家機關(guān)的關(guān)系上，只有人民代表大會才是國家權(quán)力機關(guān)，國家行政機關(guān)、司法機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責(zé)，受它監(jiān)督。
③在中央和地方國家機構(gòu)的關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國家機構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。
4、人民代表大會與人民代表大會制度的關(guān)系
“人民代表大會”是我國人民行使國家權(quán)力的機關(guān)。“人民代表大會制”是一種制度，是我國的根本政治制度，是我國的政體。以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。
(二)中國共產(chǎn)黨及我國的政黨制度
1、中國共產(chǎn)黨：地位、性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方式
地位：中國共產(chǎn)黨為我國的領(lǐng)導(dǎo)核心：
性質(zhì)：中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。
宗旨：全心全意為人民服務(wù)
執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政
指導(dǎo)思想： 馬克思主義理論(中國化——毛澤東思想+(鄧、三、科)
2、*的政黨制度
1)我國的政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
2、政黨制度的內(nèi)容：
通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。
多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨對民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)。
多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。
多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。
多黨合作的重要機構(gòu)：中國人民政治協(xié)商會議。(政協(xié)職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政)
(三)我國的民族區(qū)域自治制度
1、我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮
三原則之間的關(guān)系：
互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團結(jié)是實現(xiàn)民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。共同繁榮特別是經(jīng)濟發(fā)展，是各民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)保證。
2、我國的民族政策：民族區(qū)域自治
民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)
(四)我國的宗教政策：宗教信仰自由
我國宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括：①宗教信仰自由②依法管理宗教事務(wù)③堅持獨立自主自辦的原則④積極引導(dǎo)宗教與社會相適應(yīng)。
(五)我國民主政治的特點和優(yōu)勢：
1、國家的一切權(quán)力屬于人民。
2、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一
3、民族內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
第四單元 走進國際社會
1、主權(quán)國家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家必不可少的要素，其中主權(quán)是國家的生命和靈魂。
2、主權(quán)國家的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些?
權(quán)利：獨立權(quán);平等權(quán);自衛(wèi)權(quán);管轄權(quán)
義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)
3、聯(lián)合國的宗旨、原則、作用?
宗旨：簡單說，就是維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。
原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家的內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。
作用：
(1)在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用
(2)局限性：如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需要發(fā)揮更大的作用，面臨諸多挑戰(zhàn)，改革任重道遠。
4、中國與聯(lián)合國的關(guān)系?
中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，發(fā)揮重要作用。
5、國際關(guān)系的決定因素：國家利益
維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。
國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立則是引起國家間沖突的根源。
6、為何以及怎么堅決維護我國的利益?
原因：我國是人民當家作主的，國家利益與人民的根本利益相一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當性和正義性。
態(tài)度：我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家正當?shù)膰依�，維護各國人民的共同利益。
7、當今時代主題：和平與發(fā)展
和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義、強權(quán)政治
解決世界和平與發(fā)展問題的有效途徑?(怎樣維護世界和平、促進世界發(fā)展?)
(1)必須堅決地反對霸權(quán)主義強權(quán)政治
(2)改變舊的國際秩序
(3)建立以和平共處五項基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國際新秩序。
8、當今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
9、我國的外交政策
1)是什么：獨立自主的和平外交政策。
2)我國外交政策制定的決定因素：我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國奉行獨立自主的和平外交政策
3)我國外交政策的：維護世界和平、促進共同發(fā)展
4)我國外交政策的基本內(nèi)容?
(1)我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立與主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展
(2)我國外交政策的基本立場：獨立自主
(3)我國外交政策的基本準則：和平共處五項原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。
10、中國怎樣走和平發(fā)展道路?
(1)要積極發(fā)展對外關(guān)系，努力為我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國際環(huán)境。
(2)要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的關(guān)系，不斷發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作。
(3)要堅決發(fā)對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，永遠不稱霸。
必修3《文化生活》
1、文化的是什么?
文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
2、文化的作用?
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)
3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系?
經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
4、文化對人的影響的特點：潛移默化 深遠持久
人們文化素養(yǎng)的核心和標志是：世界觀，人生觀，價值觀
5、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么?
(1)優(yōu)秀文化能豐富精神世界(2)優(yōu)秀文化能增強精神力量(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
6、為什么要尊重文化多樣性?
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
7、怎樣對待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)
正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。
8、文化傳播的形式： 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂活動等。
9、傳統(tǒng)文化的特點：相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、歷史繼承性。
10、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(2)傳統(tǒng)建筑的繼承(3)傳統(tǒng)文藝的繼承(4)傳統(tǒng)思想的繼承
11、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?
正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
12、影響文化發(fā)展的因素有哪些?
(1)社會制度的更替 (2)科學(xué)技術(shù)的進步 (3)思想運動 (4)教育
13、怎樣進行文化創(chuàng)新?(途徑)
根本途徑：立足于社會實踐(社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力)
重要途徑：①繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
②面向世界，博采眾長。
14、如何正確對待外來文化?
(1)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。
15、中華文化的基本特征：源遠流長和博大精深
1)中華文化源遠流長的見證;漢字和史書典籍
2)中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面?
(1)獨特性-----獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。
(2)區(qū)域性-----一方水土，一方文化。
(3)民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。
3)中華文化源遠流長、博大精深的重要原因——中華文化的包容性
①包容性含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
16、中華民族精神的基本：
以愛國主義，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
17、新時期，我國愛國主義的主題是什么?
，擁護祖國統(tǒng)一，
20、如何大力弘揚和培育民族精神?
(1)最重要的是發(fā)揮 "主心骨"的作用，即。
(2)要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)要正確對待外來思想文化的影響。
(4)要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新的時代精神。
(5)立足于發(fā)展的偉大實踐
(6)人人都應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者
21、當代中國先進文化是指什么?
在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化。
22、的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，，以愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神，。
24、在當代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進的方向的旗幟，就是偉大旗幟——最根本的是堅持。
25、在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)。
26、建設(shè)的根本任務(wù)?(發(fā)展先進文化的根本目標)
培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)的需要。
27、建設(shè)的主要途徑是什么?
建設(shè)，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
28、思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)了文化的性質(zhì)和前進方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
是思想道德的集中體現(xiàn)，是的基礎(chǔ)。
公民基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
29、面對生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇?
一個重要的途徑是，在建設(shè)的實踐中，加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
國家，要運用經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段和道德手段來加強宏觀調(diào)控。
30、知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?(為何要堅持二者的統(tǒng)一?)
(1)良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
(2)加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
31、如何追求更高的思想道德目標
(1)加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。
(3)在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
32、如何文化(如何發(fā)展先進文化)
(1)文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
(2要大力加強建設(shè)。
(3)要立足于改革開放和的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
(4)文化，是全體人民的共同事業(yè)。
必修四《生活與哲學(xué)》
一、【哲學(xué)基礎(chǔ)知識】(第一單元)
1、哲學(xué)的理解
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;
②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一;
③哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
2、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，體現(xiàn)在兩個方面：一是思維和存在何為本原的問題，(劃分唯物主義和唯心主義);二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題(劃分為可知論和不可知論)
3、唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、 近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
4、哲學(xué)與時代的關(guān)系
真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
哲學(xué)對社會的作用(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo))：
①哲學(xué)可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進方向，指出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，同時能夠動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：
階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的：細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論)
理論來源：德國古典哲學(xué)(主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義)
6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一
②第一次實現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一
③第一次實現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
【第二單元 探索世界和追求真理】
二、 辯證唯物論(第四課、第五課) ( 原理+方法論)
1、 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
原理：物質(zhì)決定意識，
意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對物質(zhì)具有促進作用�！疽庾R對物質(zhì)具有能動作用包括：①人能夠能動地認識世界。(意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點)②人能夠能動地改造世界。其一，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識則會起到阻礙的作用。其二，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用�！�
方法論：①一切從實際出發(fā)，實事求是②樹立正確的思想意識，發(fā)揮人的主觀能動性。
2、 怎樣做到一切從實際出發(fā)?
①一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。
②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
③反對夸大意識能動作用的唯意志主義即反對從主觀出發(fā)，又反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊的思想。
三、辯證唯物主義認識論(第六課)
1、實踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理
原理：實踐決定認識，(即實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。)
認識對實踐有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大指導(dǎo)作用。錯誤的認識、不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。
方法論：①堅持實踐第一的觀點，在實踐中鍛煉成才。
②重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用想，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則
2、為什么追求真理需要一個過程
認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
3、真理是具體有條件的。
四、 唯物辯證法(第六、七、八、九課)
(一)聯(lián)系的觀點
1、 聯(lián)系的普遍性原理
原理：世界是普遍聯(lián)系的
方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)的孤立觀點看問題
2、聯(lián)系是客觀性原理。
原理;聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)
方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3、聯(lián)系的多樣性原理
原理：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。
4、 整體和部分的關(guān)系原理
原理：區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
方法論：堅持整體與部分的統(tǒng)一
② 樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標
②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
5、系統(tǒng)和要素的關(guān)系
系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
系統(tǒng)優(yōu)化的思想要求我們用綜合的思維方式來認識事物
(二)發(fā)展的觀點
1、發(fā)展的普遍性原理
原理：世界上一切事物都是運動、變化和發(fā)展的(世界是永恒發(fā)展的)。(發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。
方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題，精神。與時俱進，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新
2、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變)
原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的發(fā)展都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;事物就是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。(即事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。)
方法論：①我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;
3、 事物發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一原理
原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
方法論：①既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大;②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。
(三)矛盾的觀點
1、矛盾的觀點
世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
要求我們用對立統(tǒng)一觀點看問題(即用全面觀點看問題)
2、矛盾的普遍性原理
原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：①要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認和揭露矛盾;②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法(即一分為二觀點看問題)，防止片面性。
3、矛盾的特殊性原理
原理：矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點(矛盾具有特殊性)
方法論：要求我們要對具體問題進行具體分析
(補充理解：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
4、、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理
原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，
對立：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。
統(tǒng)一：二者相互聯(lián)結(jié)(矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性。)
二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。(矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)
方法論：①學(xué)會正確認識事物的秩序(特殊——普遍——特殊)
②學(xué)會科學(xué)的工作方法 ( 一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。)
(補充：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們的理論依據(jù)。)
5、主次矛盾辯證關(guān)系原理
原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾;②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一。
6、主次方面辯證關(guān)系原理
原理：二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流;抓主流，不忽視支流;堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
7、兩點論和重點論的統(tǒng)一
原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理
方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。
8、矛盾觀(6 個原理 )
矛盾分析方法：堅持具體問題具體分析;堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
(或者加上 堅持全面觀點看問題)
9、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀和根本分歧點
唯物辯證法兩大總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點
唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題
(形而上學(xué)主張用歸、靜止、片面的觀點看問題)
唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點
唯物辯證法的實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律
矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
10、辯證的否定觀
原理內(nèi)容：①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。
③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
④辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。
方法論：①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。
(我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。)
11、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(破舊立新)
12、創(chuàng)新對社會的作用(創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、推動人類思維和文化的發(fā)展)
五、社會歷史觀(第十一課)
1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理(劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義)
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性(最突出表現(xiàn)在對社會存在具有反作用。先進的革命的科學(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。
2、兩對矛盾和兩個規(guī)律
兩對矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑(決定和反作用)
兩個規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律;上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
3、社會發(fā)展總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展道路是曲折的
4、人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，(人民群眾
是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量)
因此：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
(六)價值觀(第十二課)
1、價值觀具有導(dǎo)向作用
內(nèi)容：
①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
②價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。
③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
正確的價值觀對認識世界和改造世界起促進作用，錯誤的世界觀則起阻礙作用
所以要求我們堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
2、價值判斷和價值選擇
1)標準：客觀依據(jù)：必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
主觀依據(jù)：自覺站在最廣大人民的立場上。
2)價值判斷和價值選擇的特點：社會歷史性和主體差異性(地位、需要、認識角度、立場、階級性等
3、人生價值觀
(1)人生價值包括兩個方面：社會價值(即個人對社會的責(zé)任和貢獻，即奉獻，即人是價值的創(chuàng)造者)和自我價值(即社會對個人的尊重和滿足，即索取，即人是價值的享受者)
(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的 會、他人以及自己的需要。(即人生的真正價值在于對社會的貢獻)
對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他為社會、為人民奉獻了什么。
(3)如何實現(xiàn)人生價值?
(首先必須作出正確的價值判斷和價值選擇)
①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。(是實現(xiàn)人生價值的根本途徑)
②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(客觀條件)(正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值)
③在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)(一是需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;二是需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);三是需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。)
