當(dāng)“鄉(xiāng)愁”成為一個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)鄉(xiāng)村成為破敗凋敝的代名詞，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村文明的星光在哪里?鄉(xiāng)村的三尺講臺(tái)，不僅事關(guān)廣大鄉(xiāng)村學(xué)生的命運(yùn)，更關(guān)乎鄉(xiāng)土文明的未來(lái)。新的形勢(shì)下，330萬(wàn)鄉(xiāng)村教師如何支撐起鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞，點(diǎn)亮鄉(xiāng)土文明的智慧之燈?
面對(duì)這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，敬德書院于2015歲末之際，與中國(guó)教師報(bào)、《中國(guó)教師》雜志社、北京師范大學(xué)教育家書院聯(lián)合舉辦“中國(guó)教師?敬德會(huì)講”第二期，來(lái)自全國(guó)各地近50位教育界代表齊聚敬德書院，就“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”展開了一次小眾、高端的主題討論。
《中國(guó)教師報(bào)》總編輯劉華蓉致辭
會(huì)講伊始，北京市海淀區(qū)教科所所長(zhǎng)、敬德書院執(zhí)行副院長(zhǎng)吳潁惠女士首先做了發(fā)言，為本次會(huì)講破題。她指出，敬德書院一直以來(lái)都致力于儒學(xué)的傳播。中國(guó)文明被稱為鄉(xiāng)土文明，亦是因?yàn)猷l(xiāng)村曾經(jīng)是儒家文化的沃土，培育了傳統(tǒng)文化忠孝仁厚的風(fēng)格，成為中國(guó)文明經(jīng)久不衰的源泉。正是對(duì)儒家文化的熱愛，我們需要探究儒家文化的根，我們發(fā)現(xiàn)儒家的文化來(lái)自于農(nóng)耕文明，重視宗族血緣，儒學(xué)中關(guān)于君君臣臣父父子子，上下有序，內(nèi)外有別是儒家文化的基本思想。中國(guó)儒家文化的根來(lái)自于鄉(xiāng)村，“只有鄉(xiāng)村文化的復(fù)興，才有中華民族的復(fù)興�！痹诔鞘谢ㄔO(shè)中，我們還要尋找和建設(shè)鄉(xiāng)村文化。我們農(nóng)村的教育還有農(nóng)村的教師，在整個(gè)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)中間，處于什么作用?我們?cè)谒伎�，能不能把兩個(gè)話題放在一起，一個(gè)是鄉(xiāng)村文明，一個(gè)是鄉(xiāng)村教師。這次會(huì)講，請(qǐng)大家來(lái)聽一下教育系統(tǒng)是怎么認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教育的
北京市海淀區(qū)教科所所長(zhǎng)、敬德書院執(zhí)行副院長(zhǎng)吳潁惠發(fā)言
在吳潁惠所長(zhǎng)的精彩引題之后，教育部教師工作司許濤司長(zhǎng)與北京大學(xué)哲學(xué)系教授、敬德書院榮譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈先生各自作了發(fā)言。
許濤司長(zhǎng)首先談到鄉(xiāng)村教師的概念，按照國(guó)家定義，他們即是在村中心區(qū)和村莊這個(gè)區(qū)域工作的老師。這個(gè)人數(shù)至今是330萬(wàn)，而在貧窮區(qū)域的教師數(shù)量則是170萬(wàn)，就是這些教師支撐了中國(guó)的鄉(xiāng)村教育。許司長(zhǎng)從目前鄉(xiāng)村教育概況、重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目、研究方向、解決策略方案等幾大塊內(nèi)容進(jìn)行深入剖析闡述。他特別提到怎樣留住鄉(xiāng)村師資的問(wèn)題，觀點(diǎn)明確地表明就是要漲薪水。此外，許司長(zhǎng)還談到對(duì)于鄉(xiāng)村教師最關(guān)心的問(wèn)題??職稱問(wèn)題，引起臺(tái)下的教師們?nèi)杠S。他說(shuō)，我們做了一個(gè)重大的突破，從此以后，鄉(xiāng)村教師評(píng)定職稱不再考外語(yǔ)。考外語(yǔ)對(duì)于大學(xué)教師來(lái)說(shuō)是必須的，但是對(duì)中小學(xué)教師沒(méi)有必要。但我們也有很細(xì)的指標(biāo)，也不是隨便就可以評(píng)職稱。而后，對(duì)于教師編制、教育均衡、教師待遇以及教師榮譽(yù)等方面問(wèn)題，許司長(zhǎng)都一一作了或政策或事例的解讀和闡述。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授、敬德書院榮譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈先生發(fā)言
接著許司長(zhǎng)，樓先生談到教師職業(yè)的神圣性問(wèn)題。他說(shuō)，教師的職業(yè)是關(guān)系到千秋萬(wàn)代，子子孫孫的，其神圣性就體現(xiàn)在這個(gè)地方。教師想要受到社會(huì)的尊重，首先要教師自己尊重自己，尊重自己神圣的地位，或者這樣的職位。我們?yōu)槿私處煟瑐魇诘木褪菫槿酥�，做人的道理。授的是為學(xué)之方，怎樣去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了什么，而不是死讀書、讀死書。另外還要解偏僻之惑，幫助學(xué)生全面地看問(wèn)題。傳為人之道，道為學(xué)之方，解偏僻之惑。這不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村教師的要求，也是對(duì)所有教師的要求。
隨著發(fā)言的進(jìn)行，本次會(huì)講也漸入佳境。本次主題會(huì)講邀請(qǐng)了三位主講人，他們是北京師范大學(xué)的徐勇教授、江西弋陽(yáng)教育局的方華局長(zhǎng)和首屆“啟功教師獎(jiǎng)”獲得者、重慶市奉節(jié)縣永安中學(xué)張祖安老師。三位主講人分別就自身對(duì)“鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)土文明”這一主題的理解發(fā)表了看法。
其中，徐勇教授特別提到了古代鄉(xiāng)村教育中的私塾體系。古代塾師的社會(huì)形象，主要是人為塑造，或者秀才、進(jìn)士們塑造的，所以在這些人眼中塾師的形象非常不好。不懂裝懂，腐朽世俗，這是塾師在過(guò)去歷史文獻(xiàn)中留給我們的形象。但是在鄉(xiāng)村社會(huì)，塾師他們的地位主要是那些沒(méi)有文化和少文化的社會(huì)大眾所奠定的，塾師受到這些人的尊重并且享受非常高的社會(huì)地位。塾師作為古代鄉(xiāng)村的知識(shí)分子，作為當(dāng)?shù)氐闹R(shí)精英，以研習(xí)儒家學(xué)說(shuō)為己任。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)道德禮儀的看護(hù)者，他們謹(jǐn)言慎行，勸導(dǎo)鄉(xiāng)民向善行善。塾師的消失，也就意味著鄉(xiāng)村文明的消失
敬德會(huì)講學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、首屆輪值主席顧明遠(yuǎn)先生總結(jié)發(fā)言
來(lái)自江西弋陽(yáng)的方華局長(zhǎng)以《鄉(xiāng)村，難以釋懷的情結(jié)》為題，介紹了弋陽(yáng)縣的文化背景、教育概況。尤其提到他們辦學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)：“用良好的校風(fēng)影響家風(fēng)，改變民風(fēng)”。方局長(zhǎng)指出，孩子教育最關(guān)鍵的是環(huán)境和氛圍，限制鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展最主要的原因是農(nóng)村沒(méi)有一個(gè)很好的教育生態(tài)，教育被社會(huì)所牽制、異化。鄉(xiāng)村教師之所以留不住，原因主要有三：第一個(gè)是待遇，第二是整個(gè)鄉(xiāng)村的生存環(huán)境和公共服務(wù)，第三是鄉(xiāng)村教師的寂寞和孤獨(dú)�；诖�，關(guān)于弋陽(yáng)的教師培訓(xùn)，我們的宗旨是：用身邊的人教育身邊的人，用身邊的事感染身邊的事，讓老師感到這個(gè)可學(xué)，能學(xué)。此外，校園文化建設(shè)很重要。鄉(xiāng)村教師一定要理解鄉(xiāng)村，把自己與鄉(xiāng)村結(jié)合。理解教育的意義、鄉(xiāng)村的孩子，喚醒教育欲望和幫助。隨后，他舉教育案例說(shuō)明鄉(xiāng)村教師要融入鄉(xiāng)土文明，讓教育成為大家的事情。
張祖安老師作為首屆“啟功教師獎(jiǎng)”獲得者，談到鄉(xiāng)村教育慷慨激昂，他認(rèn)為回歸鄉(xiāng)土文明是一個(gè)好的現(xiàn)象，并且談到一些具體的授課經(jīng)驗(yàn)。一是將有本土文化的詩(shī)歌引入課堂教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文明氣息。二是找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點(diǎn)，將歷史名人古跡與夔州文化結(jié)合，以旅游文化促進(jìn)學(xué)生之情。其三，以英雄文化壯學(xué)生之志。設(shè)置“熱愛家鄉(xiāng)文化獎(jiǎng)”，激發(fā)同學(xué)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。張老師將自己多年的授課心得與鄉(xiāng)村教育理念無(wú)私地分享給大家，著實(shí)讓來(lái)賓們感受到他對(duì)鄉(xiāng)土文化的真誠(chéng)熱愛，體驗(yàn)到一種濃濃地鄉(xiāng)土教育情結(jié)。
最后，敬德會(huì)講學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、首屆輪值主席顧明遠(yuǎn)先生為會(huì)講致辭。顧先生表示，總的來(lái)講農(nóng)村的學(xué)�，F(xiàn)在在硬件上還可以，最缺乏的還是師資。尊師重教還是在口頭上，沒(méi)有落到實(shí)處。尊重老師，相信老師，依靠老師還都沒(méi)有完全做到。真正的鄉(xiāng)村教師就是村里的教師，與鄉(xiāng)村文化密切相關(guān)。村里沒(méi)有教學(xué)點(diǎn)，沒(méi)有教師，那么這個(gè)村也就沒(méi)有文化了。我一直主張要做全科教師，怎么保存鄉(xiāng)土文化，關(guān)鍵是教師，他有了水平就能保存當(dāng)?shù)氐奈幕�。無(wú)論如何，教師自身素質(zhì)的提高是第一位的。社會(huì)真正做到尊重教師、相信教師、依靠教師，鄉(xiāng)村教師才有希望。顧先生坦言：我們教師有一個(gè)幸福的職業(yè)，問(wèn)題是我們?cè)撛鯓尤ダ斫�。最后，顧先生提前向廣大鄉(xiāng)村教師拜個(gè)年，希望來(lái)年有很大的發(fā)展很大的提高!
顧先生的致辭為會(huì)講畫上了圓滿的句號(hào)，但會(huì)講所討論的主題依舊要生生不息，這不僅僅是一次觀點(diǎn)研討，更是一次理論與實(shí)踐的真實(shí)對(duì)接。點(diǎn)亮鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)愁不再是傳說(shuō)，讓我們?yōu)猷l(xiāng)村教師的發(fā)展做得更多。
