廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。下面我們來(lái)看一下教師的德育活動(dòng)心得體會(huì)內(nèi)容吧。
教師德育活動(dòng)心得體會(huì)范文一：
中國(guó)素稱“禮儀之邦”，歷來(lái)有重視道德教育的傳統(tǒng)。孔子視“禮”為最完美的倫理規(guī)范和制度，把守禮和越禮分別視為道德上的大是大非。而禮儀本身并不是道德，卻被認(rèn)為是一切道德之源。學(xué)校和家庭中的禮儀訓(xùn)練，如果被賦予道德內(nèi)容，它就是道德教育一種有效的手段或途徑。
任何目的的實(shí)現(xiàn)，有賴于一定的手段。德育──道德教育不純粹是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。德育手段是教師傳遞德育內(nèi)容所依賴的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這里我想談?wù)勛约鹤鳛橐幻W(xué)語(yǔ)文老師在運(yùn)用語(yǔ)言及榜樣這兩種基本手段上開(kāi)展道德教育的一點(diǎn)感想。
一、語(yǔ)言手段
語(yǔ)言是人類交流思想情感的主要工具，也是教育的本手段。正是有了語(yǔ)言，人類才有真正意義上的教育。教師的德育用語(yǔ)，按其功能可以分為3類：規(guī)范學(xué)生操行的“規(guī)范性用語(yǔ)”，評(píng)價(jià)學(xué)生操行的“評(píng)價(jià)性用語(yǔ)”，以及說(shuō)明和論證道德規(guī)范或評(píng)價(jià)的“解釋性用語(yǔ)”。
（一）規(guī)范性用語(yǔ)
當(dāng)教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該做什么或不該做什么時(shí)，就是在下“道德義務(wù)判斷”。例如，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師”，“做人要信守諾言”、“歧視成績(jī)差的同學(xué)在道德上是錯(cuò)誤的”，均屬道德義務(wù)判斷。教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈?duì)的或錯(cuò)的，就是在告訴學(xué)生應(yīng)該樣待人處世。在這種語(yǔ)境下教師使用的是“規(guī)范性用語(yǔ)”，這種用語(yǔ)涉及行為，是教師規(guī)范學(xué)生行為常用的道德語(yǔ)言。
（二）評(píng)價(jià)性用語(yǔ)
在道德語(yǔ)境中，“評(píng)價(jià)性語(yǔ)言”聲明，它是我們認(rèn)為有價(jià)值的事情，而不是我們有義務(wù)去做的事情。這類道德判斷歸根結(jié)底是對(duì)善良生活由什么構(gòu)成、什么東西具有終極價(jià)值、應(yīng)當(dāng)追求什么、珍視什么、把什么傳遞給下一代的斷言。在我的教學(xué)中我重視團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生們感受到集體的重要及溫暖。讓其以熱愛(ài)集體而發(fā)展為熱愛(ài)祖國(guó)，直至熱愛(ài)自己的民族。
（三）解釋性用語(yǔ)
在道德教育中，告訴學(xué)生什么是對(duì)的或錯(cuò)的、該做什么或不該做什么、好在哪里或不好在哪里，是不夠的，還要向?qū)W生說(shuō)明為什么對(duì)或錯(cuò)、為什么該或不該、為什么好或不好。兒童不僅對(duì)自然充滿好奇心，對(duì)社會(huì)和人類自身的行為也充滿探究欲望。諸如“為什么我受罰而他沒(méi)有？”“那樣公平嗎？”這些問(wèn)題需要教師向他們做出合理的解釋。解釋并不是簡(jiǎn)單地“填塞”，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類高尚道德的對(duì)話。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“是的，你們都做了錯(cuò)事。但他主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，你卻說(shuō)謊。罰你并不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了別的事情，而是因?yàn)槟阏f(shuō)謊�！闭沁@種對(duì)話才使學(xué)生受到啟示，才使學(xué)生具有人的品性。在課堂教學(xué)中我也嘗試運(yùn)用解釋性用語(yǔ)，有一次，我在所教某班級(jí)當(dāng)堂抽查科代表的家庭作業(yè)，兩位科代表都不能及時(shí)交付，于是我質(zhì)問(wèn)為什么，一位很誠(chéng)實(shí)，告訴我，他忘記做了并愿意盡快完成；而另一位，卻用其認(rèn)為最快的速度收起作業(yè)本，并告訴我，他忘記帶作業(yè)本了。我直視他良久，未言一語(yǔ)，直至他感到臉紅。并告知他,我喜歡誠(chéng)實(shí)的孩子。
二、言傳身教
在教師為學(xué)生樹(shù)立的所有道德榜樣中，教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生最具感染力。因此，學(xué)校德育特別強(qiáng)調(diào)教師在言行舉止上起道德表率作用。為了實(shí)現(xiàn)教師 在道德上的表率作用，我校特別重視教師的品德修養(yǎng)和師德建設(shè)。我作為其中一分子，在點(diǎn)滴上嚴(yán)格要求自己。規(guī)范課堂用語(yǔ)，與學(xué)生平等，并平等對(duì)待每一位學(xué)生。尊重每一位學(xué)生的人格。教育服務(wù)有其獨(dú)特性。教師運(yùn)用自己全部的素養(yǎng)特別是道德素養(yǎng)，向?qū)W生提供專業(yè)服務(wù)。如果說(shuō)大部分專業(yè)服務(wù)屬于技術(shù)性服務(wù)的話，那么教育服務(wù)歸根結(jié)底是道德服務(wù)，自然會(huì)向教師提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我們每一位教師要不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)意識(shí)，提高道德水平。做到真正意義上的“為人師表”。
教師的工作實(shí)際上是一種服務(wù)性工作。學(xué)生是教師教育對(duì)象，也是教師的服務(wù)對(duì)象。教師與學(xué)生的關(guān)系，是教育者與受教育者的關(guān)系，又是服務(wù)人員與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。因此，教師的專業(yè)道德中特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生服務(wù)的精神。教育服務(wù)的公共性，還要求教師對(duì)服務(wù)對(duì)象一視同仁，不容許教師出于個(gè)人的好惡不公平地對(duì)待任何學(xué)生。在班級(jí)中我從不會(huì)因?qū)W生來(lái)源的差異而施予不同的教育。
教育服務(wù)和其他專業(yè)服務(wù)一樣具有重大的社會(huì)價(jià)值，它為教育專業(yè)團(tuán)體和個(gè)人贏得了較高的社會(huì)聲譽(yù)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育工作不僅是一種生活手段，而且是一種生活方式�！熬礃I(yè)精神”意味著教師必須竭盡全力提高專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)上，我要求自己不斷創(chuàng)新，在專業(yè)方面我要求自己不斷提高。
在教育專業(yè)領(lǐng)域，由于服務(wù)面廣，且長(zhǎng)期采取集體教育形式，內(nèi)部職能分工較細(xì)，教師個(gè)人幾乎已難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全人生指導(dǎo)，教育服務(wù)基本屬于團(tuán)體服務(wù)。因此，教師不但要與同事和睦相處，而且要團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)作。“團(tuán)隊(duì)精神”和“協(xié)作精神”是現(xiàn)代教育實(shí)踐固有的專業(yè)特性。正如我們英語(yǔ)組，大家群策群力，共同發(fā)展。
幾乎所有的專業(yè)的道德規(guī)范同它們的服務(wù)內(nèi)容都沒(méi)有多大的內(nèi)在聯(lián)系，唯獨(dú)教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容存在高度一致性，對(duì)學(xué)生的道德要求首先必須成為對(duì)教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。因此，師德在學(xué)校生活中具有雙重影響：一方面，師德對(duì)教師的專業(yè)行為具有激勵(lì)、指導(dǎo)和約束作用；另一方面，師德對(duì)學(xué)生具有教育作用。師德通過(guò)影響教師的專業(yè)行為，影響學(xué)生的道德發(fā)展。教師的身教是一種自然而然的身教，對(duì)學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。
教師德育活動(dòng)心得體會(huì)范文二：
這次有機(jī)會(huì)參加德育與班主任工作研修，此次培訓(xùn)中共有趙志毅、朱仁寶、朱永春、高峰等幾位老師從不同方面向我們講述了學(xué)校德育和班主任工作，聽(tīng)了后感覺(jué)受益匪淺。
經(jīng)過(guò)4天的培訓(xùn)，結(jié)合我校的德育工作理念，總結(jié)幾點(diǎn)我的個(gè)人體會(huì)：
一、德育工作不僅要?jiǎng)訂T全員育人，更要讓學(xué)生自管自育
自管自育，是自我管理和自我教育的簡(jiǎn)稱。在全員育人方面，我校已經(jīng)在上學(xué)期予以實(shí)踐并初見(jiàn)成效。聽(tīng)了 朱老師的講座，我意識(shí)到，全員育人是手段，自管自育才是我們教育所應(yīng)呈現(xiàn)出的結(jié)果和狀態(tài)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)是一個(gè)過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，不是要放手學(xué)生不予管理，需要我們教師引導(dǎo)、管理為前提。
其實(shí)，這一觀點(diǎn)也與魏書(shū)生先生的理念不謀而合。在這方面，我們學(xué)校的三年級(jí)已經(jīng)建立了“人人有事做，事事有人做”的班級(jí)管理機(jī)制，讓每個(gè)學(xué)生承擔(dān)一份職責(zé)。只有讓學(xué)生自主地管理班級(jí)，讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，進(jìn)行自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)與自我發(fā)展，教育才達(dá)到真正的實(shí)效。教師也會(huì)少一份負(fù)擔(dān)，多一份快樂(lè)與輕松。
所以，如何具體地達(dá)到自管自育的狀態(tài)，是我接下來(lái)應(yīng)該靜心思考的問(wèn)題。
二、做一個(gè)堅(jiān)持型的教育工作者
前些天與校長(zhǎng)談話的時(shí)候談到“堅(jiān)持”這個(gè)話題，昨天的培訓(xùn)中再一次學(xué)習(xí)到關(guān)于“堅(jiān)持”的理念。
學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，每一項(xiàng)能力的培養(yǎng)也是一個(gè)過(guò)程，所以我們需要做一個(gè)堅(jiān)持型的教育工作者。教育的滯后性也體現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程中。過(guò)程堅(jiān)持地好，若干年后學(xué)生的知識(shí)層面，能力方面體現(xiàn)得更為凸顯。從一件小事堅(jiān)持，不輕看一件小事，把小事堅(jiān)持做，會(huì)有大的、意想不到的影響。
拿數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)講，計(jì)算能力就是一項(xiàng)持之以恒需要鍛煉的能力，急不得，躁不得，點(diǎn)滴積累，質(zhì)在飛躍。
三、學(xué)著站在學(xué)生的心理角度教育教學(xué)
我們教育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是一個(gè)年輕的生命，生命的活力來(lái)在于心靈的活力。如何讓生命的活力綻放的更為精彩，“以人為本”是基礎(chǔ)。
許多教師對(duì)自己的問(wèn)題學(xué)生非常頭疼。其實(shí)，孩子的每一個(gè)問(wèn)題背后都隱藏這一個(gè)心理沖突問(wèn)題。一個(gè)想成功的教師不應(yīng)該忽視每一個(gè)孩子的心理發(fā)展，而抓住了這樣的發(fā)展特點(diǎn)，有針對(duì)性的教育他，我相信每個(gè)孩子內(nèi)心深處還是很渴望做一個(gè)好孩子的。
教育本身就應(yīng)該體現(xiàn)出人性的關(guān)懷，忽略了孩子的內(nèi)心成長(zhǎng)，只求知識(shí)的灌輸是違背教育的本質(zhì)的。所以，學(xué)著站在學(xué)生的心理角度進(jìn)行教育教學(xué)是必然的了。
德育，是教育的很重要的一個(gè)方面，也是一個(gè)人類個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展不可缺失的方面。最后，借用朱老師的那句話，我們的德育應(yīng)該“克服功利，走向人本”。
