學(xué)習(xí)方永剛先進(jìn)事跡心得體會1
在這個不易感動的年齡，偶從報紙上讀了海軍大連艦艇學(xué)院政治理論教授方永剛的事跡，還是禁不住淚流滿面。
同是碳元素組成，金剛石之所以硬、之所以純、之所以珍貴，在于其原子排列不同；而石墨之所以軟、之所以黑、之所以廉價，在于其自身結(jié)構(gòu)上的不可逾越。這番道理也能用來比喻人??為什么擁有同樣的稟賦、同樣的條件、同樣的教育、同樣的環(huán)境，有的人高尚卻有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果頻出而有的人事事無成，有的人被公眾追念而有的人遭社會唾棄……
原來，人的生命也是有“質(zhì)量”的。而這種“質(zhì)量”，緣于每個人不同方式與不同力度的打造！
原來，方永剛帶給我們的感動，就其于非凡的生命“質(zhì)量”，時時拂拭的鏡臺方不染絲毫塵埃。
“我所肩負(fù)的是太陽底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻(xiàn)自己全部的聰明才智，與千千萬萬個理論工作者一道，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之花遍地開放，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之光照亮和溫暖千家萬戶！”“與真理同行，是一種充滿幸福的體驗�！薄皻v史使人深邃，世界讓人開闊”??聽多了網(wǎng)絡(luò)上的油腔滑調(diào)，見多了社會上的惡搞戲謔，這種充滿了理想氣息的話語讓人感到極為親切。讓人想起受到溫總理多次吟詠的、宋代大儒張載先生的那句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。我們的社會需要這樣純凈的理想，需要這樣捍衛(wèi)理想、守護(hù)理想、追尋理想的思想播火者，需要這樣的知行合一表率、人文精神標(biāo)桿。
當(dāng)老師，就要擔(dān)當(dāng)學(xué)生的道德與精神楷模；做專家，就一心撲在學(xué)問上孜孜以求；為軍人，就時時處處表現(xiàn)出報效國家的天職感、沖鋒陷陣的力量感和知識軍人的權(quán)威感……無論擔(dān)當(dāng)哪一種社會角色，方永剛都給人“純”的形象，不斷地在生命中提“純”，在思想上求“純”，在精神上煉“純”，在生活中淬“純”??愈加高潔的純度，所襯出的生命質(zhì)量，令人從心底涌出敬佩。
把自己復(fù)制成方永剛，偶做不到??偶的學(xué)識不如、經(jīng)歷不如、精神不如、能力不如、境界不如。但偶可以做到的是，像方永剛那樣嚴(yán)格要求自己，使自己的生命質(zhì)量在現(xiàn)實中哪怕是一寸一寸地提高。
學(xué)習(xí)方永剛先進(jìn)事跡心得體會2
在這個不易感動的年齡，偶從報紙上讀了海軍大連艦艇學(xué)院政治理論教授方永剛的事跡，還是禁不住淚流滿面。
同是碳元素組成，金剛石之所以硬、之所以純、之所以珍貴，在于其原子排列不同；而石墨之所以軟、之所以黑、之所以廉價，在于其自身結(jié)構(gòu)上的不可逾越。這番道理也能用來比喻人??為什么擁有同樣的稟賦、同樣的條件、同樣的教育、同樣的環(huán)境，有的人高尚卻有的人低俗，有的人雅量而有的人器隘，有的人成果頻出而有的人事事無成，有的人被公眾追念而有的人遭社會唾棄??
原來，人的生命也是有“質(zhì)量”的。而這種“質(zhì)量”，緣于每個人不同方式與不同力度的打造！
原來，方永剛帶給我們的感動，就其于非凡的生命“質(zhì)量”，時時拂拭的鏡臺方不染絲毫塵埃。
“我所肩負(fù)的是太陽底下最神圣的事業(yè)，我甘愿奉獻(xiàn)自己全部的聰明才智，與千千萬萬個理論工作者一道，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之花遍地開放，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之光照亮和溫暖千家萬戶！”“與真理同行，是一種充滿幸福的體驗�！薄皻v史使人深邃，世界讓人開闊”??聽多了網(wǎng)絡(luò)上的油腔滑調(diào)，見多了社會上的惡搞戲謔，這種充滿了理想氣息的話語讓人感到極為親切。讓人想起受到溫總理多次吟詠的、宋代大儒張載先生的那句名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。我們的社會需要這樣純凈的理想，需要這樣捍衛(wèi)理想、守護(hù)理想、追尋理想的思想播火者，需要這樣的知行合一表率、人文精神標(biāo)桿。
當(dāng)老師，就要擔(dān)當(dāng)學(xué)生的道德與精神楷模；做專家，就一心撲在學(xué)問上孜孜以求；為軍人，就時時處處表現(xiàn)出報效國家的天職感、沖鋒陷陣的力量感和知識軍人的權(quán)威感??無論擔(dān)當(dāng)哪一種社會角色，方永剛都給人“純”的形象，不斷地在生命中提“純”，在思想上求“純”，在精神上煉“純”，在生活中淬“純”??愈加高潔的純度，所襯出的生命質(zhì)量，令人從心底涌出敬佩。
把自己復(fù)制成方永剛，偶做不到??偶的學(xué)識不如、經(jīng)歷不如、精神不如、能力不如、境界不如。但偶可以做到的是，像方永剛那樣嚴(yán)格要求自己，使自己的生命質(zhì)量在現(xiàn)實中哪怕是一寸一寸地提高。
教師學(xué)習(xí)孟二冬,方永剛教授先進(jìn)事跡心得體會3
孟二冬教授，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，古代文學(xué)教研室骨干教師。XX年考取袁行霈先生博士生，XX年畢業(yè)后留北大中文系古代文學(xué)教研室任教。XX年4月至XX年3月在日本東京大學(xué)任教兩年。
學(xué)科專長為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)，陸續(xù)出版了《中唐詩歌之開拓與新變》、《<登科紀(jì)考>補正》、《陶淵明集譯注》、《韓孟派詩傳》、《中國詩學(xué)通論》等多部重要論著，發(fā)表《中國文學(xué)的烏托邦理想》等多篇學(xué)術(shù)論文，研究成果400多萬字，獲國家圖書獎、全國高校優(yōu)秀教材一等獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎、北京大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎等多個獎項。
為支援新疆高等教育事業(yè)的發(fā)展，XX年3月，孟二冬同志主動要求參加了北京大學(xué)對口支援石河子大學(xué)的教學(xué)工作。他非常珍惜支教的時光，努力把自己的全部知識奉獻(xiàn)給石河子大學(xué)的師生們。在到石河子大學(xué)的
立了“為人師表、道德高尚”的楷模，在他的身上，浸透著師者的博大、尊嚴(yán)與熱情。孟二冬教授更是一位斗志昂揚的勇士，在生命遭遇殘酷的病魔時，沒有一絲的屈服與退縮，使脆弱的生命散發(fā)出了人性輝煌的光芒。在他身上所體現(xiàn)出的深厚國學(xué)修養(yǎng)與鮮明時代精神，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。他是一個純粹的人、一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。
通過學(xué)習(xí)孟二冬的先進(jìn)事跡，我感到了作為一名教師的崇高與責(zé)任。決心在以后的工作中處處以孟二冬教授為標(biāo)桿，鞭策自己，激勵自己。學(xué)習(xí)他愛崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德，學(xué)習(xí)他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，求真務(wù)實的科學(xué)精神，為促進(jìn)我校的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，做出自己的一份貢獻(xiàn)，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的光和熱。
方永剛出生在一個貧困家庭，自幼就缺吃少穿，生活十分艱難。從1963年出生到現(xiàn)在44年中，他的每個人生階段似乎都伴隨著磨難。生了四場大病。
沒有限期。我能舍棄我的生命，但不能舍棄我的事業(yè);我不懼怕癌癥，但害怕離開最鐘愛的三尺講臺。只要不倒下，就要不停地學(xué)、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創(chuàng)新理論�！� 他的頑強(qiáng)拼搏迎來了碩果累累，已經(jīng)先后主編了16部黨的創(chuàng)新理論研究專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇，其中在國家和軍隊核心期刊上發(fā)表40多篇，榮獲“全軍政治理論研究優(yōu)秀成果”一等獎等28個獎項，完成了國家社科基金項目軍隊重點理論研究課題7項。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！狈接绖偟膭倧�(qiáng)意志，源于堅定的信仰。方永剛說，我就是馬克思主義、共產(chǎn)黨的忠實追隨者!他說：“不管癌癥是中期還是晚期，我研究傳播黨的創(chuàng)新理論沒有限期!”因為信仰的堅定，他矢志不渝，不懈追求崇高理想，任何艱難險阻都無所畏懼了!
了解了方永剛，在被他的事跡深深感動的同時，也感悟到他用自己的實踐回答了一個人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么?
方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。這不只是語言或書面的答案，更多的是他用實際行動在表達(dá)，甚至是用寶貴的生命在書寫。他用畢生精力凝就的 “奉獻(xiàn)”兩個大字，帶來了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。
實際上，從整個人類繁衍歷史的角度看，一個人的奉獻(xiàn)再大，都不可能超過他從整個人類社會所得到的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，人類的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便。可是，人類從結(jié)繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書到傳發(fā)電報、一直到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力。回顧歷史，有多少科學(xué)家為了某一個發(fā)現(xiàn)、一項發(fā)明或一個創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。沒有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永遠(yuǎn)默默無聞的奉獻(xiàn)，我們會有可能享受現(xiàn)代文明的今天么?一個人的奉獻(xiàn)再大，也不可能超越整個人類社會所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實。
從廣義的層次去講：一個人對“奉獻(xiàn)”和“索取”的不同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對立的人生追求。或有益于社會，或有害于他人;或?qū)ι鐣龀鲐暙I(xiàn)，或無償索取他人的利益。前者與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會的發(fā)展，有益于人類的進(jìn)步;后者則站在了消極甚至與社會對立的一面。觀察當(dāng)今社會，也確有一些人只愿意索取。但他們的存在，是人類進(jìn)步的障礙;他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個人而言，他們的生存可以會有一些暫時的歡樂，但沒有什么進(jìn)步的意義;可以使自己的生命得以延續(xù)，但臧克家的詩句說得好：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。作為世界上的高級動物――人，無論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼;同樣，也都應(yīng)該有一個“靈魂”。
這里所說的靈魂，是指一個人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點精神的，要做一個正直的人，一個高尚的人，一個有益于人民的人。過去許多偉大的志士仁人為我們做出過榜樣;方永剛等新時期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們又為我們樹立了楷模。時代需要這種奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)也會讓我們自己的人生更有意義，更有價值。
