一個(gè)沒(méi)有信仰的民族，必帶來(lái)一個(gè)正在墮落的社會(huì)。以下是小編整理的不能讓兩面人再禍害我們了心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫助。
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會(huì)【篇一】
“兩面人”帶來(lái)哪些禍害
“兩面人”扭曲了人生觀。“兩面人”對(duì)當(dāng)前社會(huì)的評(píng)判出現(xiàn)謬誤，對(duì)自己的行為迷失方向，對(duì)什么是好、什么是壞，什么事能做、什么事不能做等都變得模糊起來(lái)。這樣一來(lái)，就使自己的行為脫離了黨性原則的軌道。除此之外，“兩面人”還會(huì)扭曲周?chē)罕姷氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀。如有的人在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂上態(tài)度曖昧、陽(yáng)奉陰違，當(dāng)面一套、背后一套。
“兩面人”混淆了是非觀。在實(shí)際工作中，不少干部在群眾面前以“兩面人”出現(xiàn)，混淆是非、顛倒黑白，偷梁換柱、歪曲事實(shí)，造謠傳謠、肆意誤導(dǎo)，把正確的說(shuō)成是錯(cuò)誤的，把錯(cuò)誤的說(shuō)成是正確的。如有的人對(duì)雙語(yǔ)教育表面上支持，私下里卻發(fā)表反對(duì)言論;有的人別有用心地推崇“泛清真化”，主張清真面粉、清真純凈水、清真調(diào)料等等，扭曲了群眾的是非觀。
“兩面人”離間了民族感情。“三股勢(shì)力”分裂破壞的基本手段就是離間民族情感、制造民族隔閡、挑起民族仇恨，而“兩面人”正是“三股勢(shì)力”的幫兇，他們?cè)诿褡鍒F(tuán)結(jié)問(wèn)題上臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，臺(tái)上說(shuō)得天花亂墜、臺(tái)下干得烏煙瘴氣;不管是在工作之余守著干部群眾，還是在私人場(chǎng)合守著親朋好友，肆無(wú)忌憚、大放厥詞，貶低其他民族，誣蔑造謠、煽動(dòng)不滿(mǎn)，離間民族情感、破壞民族團(tuán)結(jié)、肆意制造民族仇恨，影響極其惡劣。
“兩面人”損害了維吾爾族的形象。暴恐分子不代表維吾爾族，但它出自維吾爾族。但那些“兩面人”卻在背后同情他們、包庇他們、藏匿他們，甚至支持他們，為暴恐活動(dòng)埋單、為“三股勢(shì)力”撐腰。這些所作所為，不僅違反了黨紀(jì)國(guó)法，還喪失了民族責(zé)任，眼睜睜縱容姑息“三股勢(shì)力”，一步步毀掉民族文化、一步步阻止民族發(fā)展、一步步損害民族形象。
“兩面人”破壞了社會(huì)穩(wěn)定。如果“兩面人”出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部中，事實(shí)上就充當(dāng)了“三股勢(shì)力”的保護(hù)傘，反恐維穩(wěn)的各項(xiàng)舉措就不會(huì)落到實(shí)處;如果“兩面人”出現(xiàn)在政法隊(duì)伍，反恐維穩(wěn)的行動(dòng)力、戰(zhàn)斗力就會(huì)大為削弱，犯罪分子就有可能被袒護(hù)包庇，公平正義就得不到伸張;如果“兩面人”出現(xiàn)在基層干部中，自然無(wú)法引導(dǎo)群眾、發(fā)動(dòng)群眾，促進(jìn)和諧、維護(hù)穩(wěn)定，“強(qiáng)基層打基礎(chǔ)”將成為一句空話(huà)，更難凝聚起反恐維穩(wěn)的強(qiáng)大力量。
真心跟黨走的干部怎么做
廣大干部群眾特別是維吾爾族黨員干部在大是大非面前，必須第一時(shí)間敢于發(fā)聲亮劍，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，敢于揭露反分裂斗爭(zhēng)中的“兩面派”“兩面人”。
理論上要十分清醒。要自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)方針政策，系列重要講話(huà)，學(xué)習(xí)自治區(qū)黨委重要會(huì)議精神，牢固樹(shù)立馬克思主義“五觀”，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，自覺(jué)抵制宗教極端思想，提高是非鑒別力。
政治上要絕對(duì)忠誠(chéng)。要堅(jiān)定堅(jiān)決維護(hù)和忠誠(chéng)于以*同志的黨中央，堅(jiān)定堅(jiān)決忠誠(chéng)于制度，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，尤其是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)守反分裂斗爭(zhēng)紀(jì)律，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂這一大是大非面前，始終保持政治定力，始終保持政治忠誠(chéng)。
立場(chǎng)上要堅(jiān)定堅(jiān)決。只有立場(chǎng)堅(jiān)定，才能態(tài)度鮮明，才敢發(fā)聲亮劍。要始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上，堅(jiān)決主動(dòng)地與“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，尤其是在和田這樣宗教氛圍濃厚、宗教極端思想影響極深的地區(qū)，我們更要表明態(tài)度、站穩(wěn)立場(chǎng)，必須堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的馬克思主義理想信念。
言行上要表里如一。要切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，言行一致、心口如一，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、當(dāng)面背后一個(gè)樣;在發(fā)聲亮劍、挖幕后揭蓋子等行動(dòng)中，要講實(shí)話(huà)、真帶頭，爭(zhēng)做對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的模范，堅(jiān)決與政治舞臺(tái)上的“兩面派”、反恐維穩(wěn)的“兩面人”作斗爭(zhēng);不僅要管好單位，確保不出任何問(wèn)題，更要管好家庭、管好親屬，始終在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、行動(dòng)堅(jiān)決，遵紀(jì)守法、不越界不越軌。
要用正義膽識(shí)揭穿“兩面人”。我們要擦亮眼睛、明辨是非，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地站出來(lái)舉報(bào)“兩面人”、指認(rèn)“兩面人”、揭穿“兩面人”，讓“兩面人”成為人人喊打的“過(guò)街老鼠”，葬身于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。等待他們的必將是法律和正義的審判。
要用實(shí)際行動(dòng)證明堅(jiān)強(qiáng)黨性。不管我們?cè)谀膫�(gè)崗位，從事什么工作，任何時(shí)候都不能忘記黨賦予我們的神圣使命，任何時(shí)候都不能辜負(fù)人民群眾對(duì)我們的殷切期盼，任何時(shí)候都要立場(chǎng)鮮明、旗幟鮮明、態(tài)度鮮明，要像吾布力喀斯木?買(mǎi)吐送同志那樣敢于率先發(fā)聲，要像英勇的維穩(wěn)戰(zhàn)士那樣敢于威武亮劍，用自己的實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑維穩(wěn)長(zhǎng)城，用自己的實(shí)際行動(dòng)證明共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)黨性
不能讓兩面人再禍害我們了心得體會(huì)【篇二】
每一個(gè)落馬的中國(guó)貪官，除了搜出家里隱匿的巨額賄賂和一大串丑聞惡行，還能搜出苦心編織的榮譽(yù)光環(huán)和一大串廉政名言。中國(guó)貪官不但貪財(cái)、貪色，而且“貪譽(yù)”，更善于裝廉表演。借用一句民間俚語(yǔ)，那就是“臺(tái)上道德文章，臺(tái)下男盜女娼”，既要做婊子又要樹(shù)牌坊。
中國(guó)貪官把好話(huà)講盡，也把壞事做盡。貪官級(jí)別愈高，廉政名言往往愈感人。著名貪官陳良宇經(jīng)常諄諄教誨下屬：“要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)�！贝筘澒俪煽私芨蔷訌R堂之高則憂(yōu)其民：“想到廣西還有一百萬(wàn)人沒(méi)有脫貧，我這個(gè)當(dāng)主席的是覺(jué)也睡不好呀。”前不久被“雙規(guī)”的浙江省紀(jì)委書(shū)記王華元，東窗事發(fā)前兩天還在反腐倡廉大會(huì)上慷慨陳詞：“反腐倡廉是全社會(huì)的事。公開(kāi)是監(jiān)督的前提，陽(yáng)光是最好的防腐劑�！必澒賯兊恼Z(yǔ)錄，如果不注明出處，真會(huì)被人誤讀為當(dāng)代清官格言。
早有中共黨建專(zhuān)家洞悉到，當(dāng)前中國(guó)政壇最不能忽視的是，一些執(zhí)政黨員干部黨性不純，理想信念缺失，“兩面人”現(xiàn)象突出。所謂“兩面人”，就是陳良宇成克杰之流，臺(tái)上道貌岸然，臺(tái)下貪贓枉法，徇私舞弊;大庭廣眾之下正襟危坐，一副正人君子模樣，私下卻包二奶養(yǎng)情人，腐化墮落，樣樣全能。“兩面人”干部，是目前中共黨內(nèi)最危險(xiǎn)的因素，他們失去了最基本的信仰和黨性，淪喪了最起碼的做人品德。如此“兩面人”愈多，執(zhí)政黨在群眾中的威信就愈掃地。
看來(lái)，不只是倒下的貪官都是“兩面人”，還有不少光鮮亮麗的臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)也是“兩面人”。中國(guó)官場(chǎng)幾近成為清代小說(shuō)《鏡花緣》講述的“兩面國(guó)”，個(gè)個(gè)長(zhǎng)著兩張臉，前面是一張笑臉，慈眉善目;腦后藏著一張惡臉，青面獠牙。中國(guó)黨政官員每每玩出的“兩面”伎倆，處理公眾事件中屢屢耍出的“變臉”把戲，可能川劇大師都要自嘆弗如。“兩面人”的最大禍害在于制造假象蒙騙干部群眾，借助假面具混進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，給國(guó)家和人民的事業(yè)造成損失直至災(zāi)難。此類(lèi)“兩面人”深知背地里干了些什么名堂，惟恐被他人發(fā)現(xiàn)破綻，所以一方面在公眾場(chǎng)合表現(xiàn)得很“積極”，信誓旦旦，一本正經(jīng);另一方面在本地區(qū)本部門(mén)努力尋找“保護(hù)傘”，他們的信條是只要“上面有人”，就可以“不拘小節(jié)”;而一旦其“興趣愛(ài)好”與主子相投之后，還可以形成利益聯(lián)盟，相互照應(yīng)，主子不好出面辦的他來(lái)辦，更會(huì)得到庇護(hù)和寵愛(ài)。
李宗吾在《厚黑學(xué)》中，曾點(diǎn)破中國(guó)官場(chǎng)和人情世故中“說(shuō)得做不得”、“做得說(shuō)不得”的兩面人規(guī)則。中國(guó)歷史上許多貪官污吏、亂臣罪子也都是“兩面人”。壞人的臉上不會(huì)寫(xiě)著“壞”字，壞人的臉面往往比一般人還要光鮮艷麗的多。秦之趙高蒙君惑主，唐之李林甫口蜜腹劍，宋之秦檜里通外國(guó)，明之嚴(yán)嵩一意媚上，清之和?擅長(zhǎng)逢迎，他們或?yàn)榇笏抉R或?yàn)樵紫嗷驗(yàn)樘珟�，官至極品，權(quán)傾朝野，表面上冠冕堂皇，私底下卑污不堪。巧言令色、道貌岸然之下，泛濫著的是貪贓枉法、禍國(guó)殃民的惡行。
中國(guó)官場(chǎng)“兩面人”自古有之。為何在政治文明日漸進(jìn)步的今天，仍然愈演愈烈呢?
一是傳統(tǒng)使然。封建專(zhuān)制遺毒在作怪。中國(guó)千年封建專(zhuān)制造成的是被高壓的官僚機(jī)構(gòu)和壓得透不過(guò)氣來(lái)的社會(huì)，對(duì)中國(guó)人健康人格的形成起到了極大的負(fù)作用，誘致了一種雙重人格的形成。儒家“修己”是為了“治人”，將道德手段化。以“齊家，治國(guó)，平天下”為目的而去“正心”、“修身”，顯然是把個(gè)人的道德修養(yǎng)當(dāng)成了一個(gè)手段。這種人生修為，對(duì)于那些想成為“大人物”的人們說(shuō)來(lái)，固然是道德升華的一種有益提示，卻難免有教人“做秀”之嫌，并且它事實(shí)上也造就了中國(guó)人常態(tài)性虛偽、兩面、強(qiáng)迫型的人格。
二是制度使然。中國(guó)官場(chǎng)流傳這樣一條明規(guī)則：做官最基本的指導(dǎo)思想是，要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的官僚政治最寶貴的"遺產(chǎn)"，是當(dāng)官實(shí)行層層任命制。大小官員不是經(jīng)由人民選舉產(chǎn)生，而是由上級(jí)發(fā)現(xiàn)、考察和任命的。凡做官非常成功的人，一般不是做事特別成功，而是做人特別靈巧，對(duì)組織意圖領(lǐng)會(huì)得更充分，為上級(jí)長(zhǎng)官服務(wù)得更舒心。中國(guó)官場(chǎng)高升之路，是走對(duì)路線(xiàn)、跟對(duì)上司。蓋因官吏考核與任免，主要不在政績(jī)，而在于忠誠(chéng)度。上司滿(mǎn)意是最大的政績(jī)，要把“報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)”、“欺上壓下”作為做官的鐵律，牢牢記住。
正直不阿、老實(shí)做人的，被視作迂腐無(wú)能;投機(jī)鉆營(yíng)、逢迎拍馬的，反而步步高升。堅(jiān)持真理，往往需要付出血與生命的代價(jià)。那既然謊言可以換來(lái)飛黃騰達(dá)，虛偽可以求來(lái)榮華富貴，何不爭(zhēng)做“兩面人”?初涉官場(chǎng)者，對(duì)種種歪風(fēng)邪氣從看不慣到旁觀，從旁觀到司空見(jiàn)慣，從司空見(jiàn)慣到同流合污，惡性發(fā)展下去，最終從馬列信徒淪為“厚黑門(mén)徒”，從“為民執(zhí)政”到“厚黑執(zhí)政”。
三是信仰使然。中國(guó)人普遍缺失信仰。建國(guó)六十年來(lái)，中國(guó)大陸把舊的儒家信仰核心(仁義禮智信)都隨著國(guó)民黨敗退臺(tái)灣而砸爛。舊的信仰沒(méi)了，新的信仰又難以普遍樹(shù)立。對(duì)普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)，盲從多于理解，迷信多于宗教。盲從多于理解，導(dǎo)致了理想信念的缺乏;迷信多于宗教，導(dǎo)致了精神信仰的缺乏。正因?yàn)橹袊?guó)人缺失信仰，對(duì)天對(duì)地都沒(méi)有敬畏心，中國(guó)官場(chǎng)才會(huì)道德淪喪，不擇手段，卑鄙無(wú)恥，沆瀣一氣，你貪我貪大家貪。坊間戲言，中國(guó)處級(jí)以上官員大都可以先抓后審，搜集貪污罪證，保證一個(gè)都不冤枉。
四是社會(huì)使然。一個(gè)沒(méi)有信仰的民族，必帶來(lái)一個(gè)正在墮落的社會(huì)。缺失信仰導(dǎo)致中國(guó)官場(chǎng)人格危機(jī)，進(jìn)一步加劇全社會(huì)的墮落。一個(gè)在臺(tái)下對(duì)腐敗口誅筆伐的人，一旦上了臺(tái)很可能也就成為了腐敗分子。甚至在臺(tái)上的人一方面對(duì)腐敗大加鞭撻，另一方面暗地里又大肆貪污受賄，形成“兩套話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)”、“兩套游戲規(guī)則”的“兩面人”現(xiàn)象。
異化的“政績(jī)思維”，固然與一些人受狹隘價(jià)值觀的驅(qū)使密不可分，但部分上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好大喜功，也助長(zhǎng)了異化“政績(jī)思維”的苗頭，以致一些人趨之若鶩，也使“兩面人”權(quán)力觀產(chǎn)生異化。一是權(quán)力私有化。認(rèn)為手中的權(quán)力是自我?jiàn)^斗的結(jié)果，是上級(jí)對(duì)自己的器重，是自己官運(yùn)好。這種錯(cuò)位的權(quán)力觀，導(dǎo)致他們產(chǎn)生“趨上”心態(tài)，以“上”為本，唯“上”是從。二是將權(quán)力商品化。權(quán)力被弄成了商品，把權(quán)力當(dāng)作獲得金錢(qián)、美色等私利的工具。三是將權(quán)力庸俗化。有些人游戲權(quán)力，耍手腕，投機(jī)鉆營(yíng)，視人民的權(quán)利為兒戲，對(duì)人民賦予的權(quán)力極不負(fù)責(zé)，敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)，甚至胡作非為。
五是教育使然。中國(guó)幾千年來(lái)一直是教條之國(guó)、八股之國(guó)。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)肇始，中國(guó)以孔孟之道為教條，不得越雷池半步。科舉制度進(jìn)一步嚴(yán)密，八股文迫使知識(shí)分子們循規(guī)蹈矩，尋章摘句，創(chuàng)造力萎縮，個(gè)性能力被壓抑到最低，培養(yǎng)出來(lái)的絕大多數(shù)儒士都是奴性十足的庸才。文革時(shí)期的知識(shí)分子接受貧下中農(nóng)再教育，實(shí)則是一種紅色奴性教育。當(dāng)代應(yīng)試教育依然可見(jiàn)封建科舉制度之弊端。學(xué)校急功近利，忽視人文素質(zhì)教育，忽視人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是無(wú)思想、無(wú)個(gè)性、溫順?lè)䦶摹⒅粫?huì)死記硬背、應(yīng)付考試的“有用人才”。
當(dāng)前中國(guó)學(xué)校德育不重視培養(yǎng)基本的公民素質(zhì)，而浪費(fèi)在空洞的道德說(shuō)教中。德育長(zhǎng)期被當(dāng)作政治教育、理想教育、集體主義教育來(lái)實(shí)施，忽視了讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基本道德教育，結(jié)果理想過(guò)于抽象，難以實(shí)施�！肮健⒋蠊珶o(wú)私”，這兩個(gè)道德概念除了圣人，凡人誰(shuí)能做到?中國(guó)德育教育圣人化的結(jié)果，只能讓道德名詞僅僅停留在口頭上。學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)還把德育當(dāng)作一門(mén)功課，德育內(nèi)容演變成為一些可以讓學(xué)生背誦后得高分的材料，局限于道德知識(shí)傳授、道德原則灌輸，忽視道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。試問(wèn)，德育考試一百分是否就意味著這個(gè)學(xué)生具有完美的人格魅力?中小學(xué)生假話(huà)作文屢見(jiàn)不鮮，孩提時(shí)候就萌發(fā)了作文人格和真實(shí)人格的“雙重人格”。中國(guó)德育教條主義常常淪為培養(yǎng)謊言家和偽君子的工具。
中國(guó)封建專(zhuān)制主義下的科舉制度，造就了一代又一代人格分裂的兩面人。而今中國(guó)德育教條主義，脫離實(shí)際、簡(jiǎn)單灌輸抽象理論的教育方法，往往使學(xué)生成為道德知識(shí)上的巨人和道德行為上的矮子。長(zhǎng)此以往，莫非想把中國(guó)引向鮮廉寡恥的“兩面國(guó)”不成?
《荀子》云：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;口能言之，身不能行，國(guó)用也;口言善，身行惡，國(guó)妖也。”一個(gè)謊言成風(fēng)的國(guó)度，必定腐朽缺德;一個(gè)政治清明的國(guó)度，必會(huì)至真至善。知行合一，言行一致，不僅是一種個(gè)人品德，更是一種社會(huì)責(zé)任;不僅是一種公民道義，更是一種國(guó)家準(zhǔn)則。
