《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人,便棄醫(yī)從文,寫了許多著名小說(shuō),并收集在《吶喊》里。接下來(lái)小編給你整理了魯迅吶喊讀書(shū)心得,歡迎大家的閱讀。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
當(dāng)陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《新青年》,鼓吹新文化運(yùn)動(dòng),魯迅最初態(tài)度并不積極,是可以理解的。毫無(wú)疑問(wèn),這“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”!按_信”這個(gè)詞兒可不是隨便用的。意思是說(shuō),魯迅對(duì)“鐵屋子萬(wàn)難破毀”這一認(rèn)識(shí)是從不懷疑,一以貫之的。1925年,他在《娜拉走后怎樣》里還談到:“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他!
但魯迅又確實(shí)提起筆來(lái),投入了新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng),并且“一發(fā)而不可收”,成為主將之一,這是怎么一回事???促成魯迅做出與前述“絕望”思想不同的歷史性轉(zhuǎn)折的思想動(dòng)因是什么?
“雖然自有我的確信,然而說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄M窃谟趯?lái),決不能以我之必?zé)o的證明,來(lái)折服了他人所謂可有。”是什么意思?
這里存在一個(gè)雙重的否定(與懷疑):首先,是由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的“確信”既對(duì)“啟蒙者”的絕望,對(duì)“希望”(以及“啟蒙本身”)的否定(與懷疑),然而,又由于對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的有限性的懷疑(如魯迅在《自選集自序》里所說(shuō)“我所見(jiàn)的人們、事件是有限得很的”),進(jìn)而對(duì)自己的“絕望”(對(duì)“希望”的懷疑與否定)產(chǎn)生懷疑(與否定),進(jìn)而產(chǎn)生(對(duì)“啟蒙”)的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩(shī)句“絕望之為虛妄,正與希望相同”,魯迅在與許廣平的信中也說(shuō)過(guò)“我的作品,太黑暗了,因?yàn)槲页SX(jué)得‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’……但我終于不能證實(shí)‘惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有’。所以我想,在青年,該是有不平而不悲觀,?箲(zhàn)而不自衛(wèi)。”
《野草過(guò)客》:有一天,遇見(jiàn)一位老人、一個(gè)女駭。他們之間發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。過(guò)客問(wèn):“前方是什么?”小女駭回答說(shuō):“前面是花園”。老人回答說(shuō):“前面不過(guò)是墳”。過(guò)客則表示,盡管明知道前面是墳,奮斗沒(méi)有好結(jié)果,但仍然要往前走,他覺(jué)得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個(gè)有著歷史使命感,知其不可為而為之,反抗絕望的戰(zhàn)士。
作者最終吶喊了,作者又究竟在為誰(shuí)在吶喊?
為別人:麻木的眾人、在寂寞里奔馳的猛士、正在作著好夢(mèng)的青年
“還記得三四年前,有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書(shū),從衣袋里掏出錢來(lái),放在我手里,那錢上還帶著體溫。這便烙印了我的心,至今要寫文字時(shí),還常使我怕毒害這類青年,遲疑不敢下筆!薄拔疫不明白應(yīng)當(dāng)怎么走,至今有時(shí)還在尋求,在尋求中,我就怕我未熟的果實(shí)偏偏毒死了偏愛(ài)我的果實(shí)的人。”魯迅無(wú)論在用筆戰(zhàn)斗還是在剖析自己時(shí),眼前都浮動(dòng)著革命下一代的形象,耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個(gè)人的事情,而是把它們與人民解放斗爭(zhēng)事業(yè)緊緊連在一起。
這樣我們或許能幫助我們理解魯迅為什么要“聽(tīng)將令”,又為什么說(shuō)“我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)”。
魯迅認(rèn)為“好的文藝作品,向來(lái)多時(shí)不受別人命令,不顧厲害,自然而然地從心中流露出來(lái)的東西”。這就是說(shuō),真正的藝術(shù)作品必須聽(tīng)命(忠實(shí))于自己的生活(生命)體驗(yàn)與藝術(shù)感受,寫自然而然地從心中流露出來(lái)的東西,如前所分析。魯迅真實(shí)的生命體驗(yàn)正是他心靈深出那些“太黑暗、太冷酷”的感受,但魯迅一則出于“替別人”著想,一則出于對(duì)自己的感受的懷疑?偸窃谧髌防镉幸狻皠h削些黑暗,裝點(diǎn)些光明”。一面要讓真正屬于自己的黑暗感受在作品中真實(shí)流露,一面又要加以限制、保留,甚至“不恤用了曲筆”。前者是“心”的自然非理性的流露,后者是“智”的理性的有意為之。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心??提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”??酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來(lái),惟妙惟肖?滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。