學(xué)習(xí)文言文，就要會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言文。對(duì)于考試，文言文的翻譯既是重要的語(yǔ)言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言文知識(shí)的重要標(biāo)志。文言文的翻譯雖說(shuō)較難，但仍然有章可循，在復(fù)習(xí)中，我把文言文的翻譯整理為“增補(bǔ)、調(diào)換、留借、刪減、互聯(lián)”五種方法。下面由小編為您整理出的朝三暮四文言文附翻譯內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
原文：
宋有狙公者，愛(ài)狙①，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得②公之心③。損其家口④，充狙之欲⑤。俄而⑥匱⑦焉，將限⑧其食�？症岜娋阎获Z⑩于己也，先誑（11）之曰：“與（12）若（13）?（14），朝三而暮四，足（15）乎？”眾（16）狙皆起而怒（17）。俄而曰：“與若?，朝（18）四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
??《莊子?齊物論》
【注釋】：
①狙（jū）：猴子。②得：懂得。 ③心：心意。 ④口：口糧。 ⑤欲：欲望，要求。⑥俄而：一會(huì)兒，不久。 ⑦匱：不夠。 ⑧限：減少。 ⑨恐：恐怕。⑩馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。 （11）誑（kuáng）：欺騙，瞞哄。 （12）與：給。（13）若：人稱(chēng)代詞，就是“你”、“你們”。 （14）?（xù）：橡粟，一種糧食。（15）足：夠。 （16）眾：所有的。 （17）起而怒：一起生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。（18）朝：早上。
【翻譯】：
宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)獼猴的人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群猴子，他能理解猴子們的心意，猴子們也能夠了解宋公的心思。那人減少全家的口糧，來(lái)滿足猴子們的欲望。然而過(guò)了不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子們吃橡粟的數(shù)量，但又怕猴子們不聽(tīng)從自己，就先瞞哄獼猴們：“（我）給你們橡粟，早上三顆，晚上四顆，夠嗎？”猴子們一聽(tīng)，都站了起來(lái)，十分惱怒。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“給你們橡粟，早上四顆，晚上三顆，夠嗎？”猴子們聽(tīng)后都服服帖帖了。
【寓意】
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子?齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰�、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)?遺書(shū)?十八?伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
【道理】
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋。
前文說(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！弊g文：因此，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
