共產(chǎn)黨員要真真切切達到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個由淺入深的過程，這個過程主要靠自身努力和接受組織教育。以下是小編帶來的講道德有品行心得體會，希望對你有幫助。
講道德有品行心得體會(一)
就“講道德有品行”這個專題，我向組織和同志們匯報一下個人自學的點滴體會。不妥之處，歡迎批評指正。
我主要匯報三點體會：一是黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”，二是對當前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認識，三是怎樣做到“講道德有品行”。
一、當前黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”
樹立崇高道德追求，原本就是對共產(chǎn)黨員的要求。黨章規(guī)定的黨員的必須履行的義務(wù)的第八條，講的就是對黨員的道德要求：“發(fā)揚，帶頭踐行，提倡共產(chǎn)主義道德……”。那么，在當前，中央為什么又提出黨員要“講道德有品行”呢?
我認為，黨中央提出“講道德有品行”，有很強的現(xiàn)實針對性。一是針對道德滑坡、世風日下的社會風氣。二是針對一些黨員道德行為不端的問題。很長時間以來，道德水準不斷滑坡，世風日下，有目共睹，我就不多說了。著重說一說一些黨員道德行為不端的問題。關(guān)于黨員道德行為不端的問題，正如中辦“兩學一做”教育方案所指出的，“主要是違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費等”。周永康、薄熙來、徐才厚、郭伯雄、令計劃等大批腐敗分子，之所以墮入腐敗深淵，不講道德、品行惡劣，是重要原因之一。長期以來，“關(guān)健少數(shù)”的作風腐敗墮落和一些黨員道德行為不端的問題，在社會上起了很壞的“示范”作用，加劇了社會道德水準不斷滑坡，世風日下。黨風不正，嚴重影響了黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。
黨中央之所以重申并強調(diào)全體黨員“講道德有品行”，正是著眼于黨和國家事業(yè)的新發(fā)展，以端正黨風來端正政風，端正黨風政風來端正民風，從而遏止道德水準下滑，促進社會風氣逐漸好轉(zhuǎn)。
二、對當前黨內(nèi)外道德滑坡原因的認識
在社會上，為什么道德水準日益下滑、世風日下，在黨內(nèi)，為什么會出現(xiàn)道德敗壞的一大批“老虎”“蒼蠅”，和一些黨員道德行為不端的問題呢?也就是說，當前黨內(nèi)外道德滑坡的原因，是什么呢?
從不同的角度，都可以找到原因。比如說，制度不?完善有漏洞。比如說，兩手抓、兩手硬，沒有堅持一貫，精神文明這一手比較疲軟。等等。
我認為，從道德傳承、以德治國的角度來講，當前，之所以黨內(nèi)外道德滑坡，是因為道德幾度瀕臨失傳的風險。
一是從當代、現(xiàn)代史上看，中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。中國歷來是禮儀之邦。中華民族有著五千年的文明史，有著優(yōu)良傳統(tǒng)道德。但是在當代、現(xiàn)代史上，優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。第一次是在1919年的新文化運動中。新文化運動總體上是文化的進步，這是應(yīng)該肯定的。但是，在傳播新文化過程中，卻幾乎全盤否定了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)良傳統(tǒng)道德。第二次是在1966年開始的文化大革命中。“破四舊”，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)道，也當做“封建主義”糟粕給“破”掉了。這好比洗澡，連嬰兒連洗澡水一起倒掉了。
二是從現(xiàn)實來看，、共產(chǎn)主義道德瀕臨失傳的風險。1949年新中國成立以來，黨和政府大力倡導(dǎo)，提倡共產(chǎn)主義道德。樹立了雷鋒等一大批道德典型，新風尚、新道德，在全社會蔚然成風。但是，在改革開放之后，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代，劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、邱少云等一大批道德典型被造謠者攻擊抹黑，體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想、和中國精神的，受到無端攻擊，等等。
三、怎樣做到“講道德有品行”
做為一名黨員，怎樣做到“講道德有品行”呢?
黨中央為此提出了三條要求，這就是中辦“兩學一做”教育方案所指出的：一是努力追求高尚道德，二是帶頭踐行，三是保持積極健康的生活方式。
總之，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，就必須用“講道德有品行”來嚴于律已，樹立高尚的道德追求，不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，象毛主席在《?念白求恩》一文中所號召的那樣，努力做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離
了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。講道德有品行心得體會(二)
初，黨中央號召通過開展“兩學一做”學習教育，使廣大黨員做到“四講四有”。其中，“講道德，有品行”成為考量一名黨員是否合格的重要標準。自古以來，中國人就有國無德不興，人無德不立的觀念。今天，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，其廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德修養(yǎng)、作風和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
一、“講道德、有品行”的現(xiàn)實內(nèi)涵
自古以來，中國人就特別重視道德修養(yǎng)，而作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要代表的儒家文化，更強調(diào)“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本”(《大學》)。而中國共產(chǎn)黨自成立以來，就一直強調(diào)共產(chǎn)黨員要把個人道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。事實上，劉少奇同志就曾在著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提到，要以“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法來加以運用，而“慎獨”正是儒家道德修養(yǎng)的一個重要特點。正如儒家經(jīng)典《大學》中所述：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”及《中庸》所述“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”那樣，所謂“慎獨”，就是要求人們在獨處時能自覺嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲
念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻不離身心。而劉少奇同志對慎獨作了更通俗的解釋，指出一個人在獨立工作，無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。在此情況下，能否做到“慎獨”，是衡量人們是否堅持修身以及通過修身所能達到的效果大小的重要標尺。因此，他指出共產(chǎn)黨員必須自省、自重、自律、自覺地改造自己世界觀，無論遇到任何情況，都要嚴格自律，毫不懈怠，使自己始終無愧于黨，無愧于人民，即使在單獨工作，無人監(jiān)督的時候也要保持“慎獨”，不做任何違紀亂法的事。而作為信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨員，在道德修養(yǎng)的內(nèi)容上除了對“慎獨”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有所繼承外，更多的則是從馬克思主義關(guān)于道德修養(yǎng)方面所延伸下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，即特別強調(diào)道德修養(yǎng)要和人們的道德實踐活動相聯(lián)系，通過在改造客觀世界的活動中不斷地反省自己的行為，加強思想道德修養(yǎng)，努力實踐為人民服務(wù)的宗旨，從而不斷地把道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的感情、意志和信念，并加以貫徹、實踐。如此循環(huán)往復(fù)，不斷提高，使自己的道德品行能擔當起改造世界，開風氣之先的時代要求。這正如毛澤東同志在分析為什么要向雷鋒學習時所述，就是要學雷鋒的好思想、好作風、好品德，學習他長期一貫地做好事，不做壞事，學習他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。
由此可見，中國共產(chǎn)黨既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實傳承者和弘揚者，也是具有全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)的奉獻者。因此，做一個講道德有品行的合格黨員，不僅要以黨章黨規(guī)為繩，還要象所要求的那樣，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，時刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，樹立崇高的道德追求，真正做到克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派。
二、共產(chǎn)黨員要如何踐行講道德有品行
共產(chǎn)黨員要真真切切達到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個由淺入深的過程，這個過程主要靠自身努力和接受組織教育。
從自身努力方面說，要勤于學、敏于思，提高思維能力，以學促思，以思帶學，反復(fù)強化黨性宗旨意識、道德文化意識及公仆責任意識，久而久之，使這些意識轉(zhuǎn)化為規(guī)范個人行為的內(nèi)在動力。
(一)要堅定對黨的理想信念，樹立明確的政治方向。毫無疑問，作為共產(chǎn)黨員，必須以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己奮斗的理想信念，以此為目標，牢固樹立忠于黨、忠于人民，全心全意為人民服務(wù)的政治方向。
(1)對黨忠誠，就要時刻不忘黨員身份。無論在工作或生活中，都堅持佩戴黨徽，隨身攜帶黨章黨規(guī)等讀物，隨時隨地不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終牢記實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，把日常做人處事融入到為黨和人民的事業(yè)而奮斗當中。
(2)淡泊名利，一心為民。不計較個人得失，把全副身心放在為人民謀福祉上，堅持定期參加社會志愿服務(wù)，深入群眾、深入基層，為基層群眾，特別是弱勢群體排憂解難，把人民群眾的事情當成自己的事情來辦。
(二)要加強自身道德修養(yǎng)，時刻對照黨的宗旨和優(yōu)良作風進行反躬自省，發(fā)現(xiàn)問題，立行立改。
(1)要老實做人。孟子就曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”，對于道德修養(yǎng)來說，任何時候能把控好自己的內(nèi)心是最重要的。因此，對于優(yōu)良作風的養(yǎng)成，黨員干部要從慎初、慎小，從小事做起，從日常處著手，從點滴中做起，象中國古圣先賢及劉少奇等老一輩革命家所提倡及實踐的那樣，做好“慎獨”功夫，以馬克思主義人道主義精神為修養(yǎng)依據(jù)，結(jié)合“仁愛”“民本”等中國傳統(tǒng)美德，無論處于順境或逆境，無論與人交往還是一人獨處，都要嚴格做好自我約束，知道什么是對，什么是錯，不能心存僥幸做壞事。
(2)要踏實干事。正如*同志曾經(jīng)指出的那樣，對于個人來說，于細微處見精神，于細微處見品德，所以凡事不能浮夸，要從實際出發(fā)，使所思所想符合客觀規(guī)律，符合實際情況。具體說來，就是在謀劃事業(yè)和工作時要深入基層、深入群眾，找準問題，準確掌握第一手資料，才能在制定工作計劃，落實工作安排時思路清晰，效果顯著，從而在群眾中立威立信。 (3)要正確處理公、私二字。于公，要真正做到廉潔奉公，敢于擔當，要具有為他人、為集體、為群眾利益而隨時隨地犧牲個人利益的獻身精神。于私，要重視家風建設(shè)，要秉承中華民族尊老愛幼、重德重廉的優(yōu)良傳統(tǒng)培養(yǎng)家風，以家風建設(shè)成為抵御貪腐的“防火墻”，并以家庭和睦引領(lǐng)社會和諧，以家庭清廉維護一生清譽。
從接受組織教育方面來說，主要是通過參加組織生活，使黨員主動將自己置身于黨組織的管理和監(jiān)督之中，自覺地在組織生活中接受黨性教育和鍛煉，從而使自己的思想道德水平不斷提高。組織生活從形式上主要有上黨課、專題學習、匯報思想、總結(jié)報告及民主生活會等，內(nèi)容主要有批評與自我批評，剖析思想根源，明確努力方向等。對待組織生活，每個黨員都要在思想上加以重視，把每一次組織生活都當成一次難得的黨性修養(yǎng)機會，不管工作有多忙，都要擠時間參加。具體而言，參加組織生活，必須做好以下幾點：
(1)從個人實際出發(fā)，提前做好充分準備。一是圍繞黨組織提出的理論學習內(nèi)容及任務(wù)，及時制定個人學習計劃，并嚴格按照計劃開展理論學習，以此作為參加組織生活前的重要內(nèi)容。在學習過程中要堅持理論學習和黨性鍛煉相結(jié)合，把對自己的黨性分析作為學習過程中的重要環(huán)節(jié)，與自己日常工作和思想實際結(jié)合起來，認真反思和檢查，并把所學所思歸納整理成認識有高度、分析有深度的學習筆記，為下一步開展組織生活會做好知識儲備和思想認識素材。
(2)在參加諸如專題組織生活會、民主生活會時要積極主動，在進行批評和自我批評時，既嚴肅認真，又保持心情寬松：作個人剖析時能聯(lián)系個人實際深入分析自己在思想道德修養(yǎng)等黨性方面的表現(xiàn)，主動擺問題、找差距;對待他人意見及對他人進行剖析時，則能做到推心置腹、誠摯交流、坦誠相助，帶頭活躍生活會氣氛。
(3)每次組織生活后，認真總結(jié)所得收獲，寫出心得體會，并針對查擺出來的問題和差距，逐項制定改進計劃。
綜上所述，共產(chǎn)黨員的道德品行是不會自發(fā)產(chǎn)生一步到位的，只有通過刻苦學習，認真踐行“慎獨”等修養(yǎng)功夫及接受黨組織的培養(yǎng)熏陶，才能逐步建立起來的。我們黨是執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員理應(yīng)成為全社會的表率，這就要求共產(chǎn)黨員不斷加強道德修養(yǎng)、提高黨性水平。黨員只有不斷加強思想道德修養(yǎng)，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動的出發(fā)點和歸宿，才有可能成為一名講道德有品行的合格黨員。更多熱門文章：
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