有哲理的詩句及解讀篇一
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會(huì)發(fā)展的腳步。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
哲理：反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物終將取代舊事物。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
哲理：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
哲理：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
有哲理的詩句及解讀篇二
1.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見??實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。
2.放之四海而皆準(zhǔn)??真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。
3.學(xué)以致用??實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
4.屠龍妙術(shù)；紙上談兵??割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，忽略實(shí)踐。
5.真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓??實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
6.萬眾一心，眾志成城??人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
7.葉公好龍??害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。
8.靠山吃山，靠水吃水??錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。
9.一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義??集體主義是我國人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。
10.大河有水小河滿，小河無水大河干??個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。
11.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅??自私自利的極端個(gè)人主義。
12.人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何??悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。
13.時(shí)勢造英雄??個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。
14.臥薪嘗膽??人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。
15.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂??人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
16.哀莫大于心死??失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
17.本來無一物，何處染塵埃??客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。
18.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花??意識(shí)具有能動(dòng)作用。
19.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心??人的主觀意識(shí)會(huì)隨著客觀環(huán)境的變化而變化。
20.東邊日出西邊雨，道是無情卻有情??我們想問題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。
21.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同??人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。
22.向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年??既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。
