閱讀下面的文言文，完成4～7題。
張德輝，字耀卿，冀寧交城人。少力學(xué)，數(shù)舉于鄉(xiāng)。試掾史臺(tái)，會(huì)盜殺卜者，有司縱跡之，獲僧匿一婦人，搒掠誣服，獄具，德輝疑其冤，其后果得盜。
歲丁未，世祖在潛邸，召見(jiàn)，問(wèn)曰:“或云，遼以釋廢,金以儒亡，有諸？”對(duì)曰:“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國(guó)大事，又不使預(yù)聞，大抵以儒進(jìn)者三十之一，國(guó)之存亡，自有任其責(zé)者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰:“祖宗法度具在，而未盡設(shè)施者甚多，將如之何？”德輝指銀盤(pán)，喻曰:“創(chuàng)業(yè)之主，如制此器，精選白金良匠，規(guī)而成之，畀付后人，傳之無(wú)窮。當(dāng)求謹(jǐn)厚者司掌，乃永為寶用。否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣�！笔雷媪季迷唬骸按苏嵝乃煌�。”又問(wèn)：“農(nóng)家作勞，何衣食之不贍？”德輝對(duì)曰：“農(nóng)桑天下之本，衣食之所從出者也。男耕女織，終歲勤苦，擇其精者輸之官，余粗惡者將以仰事俯育。而親民之吏復(fù)橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。”
歲戊申春，釋奠，世祖曰：“孔子廟食之禮何如？”對(duì)曰孔子為萬(wàn)代王者師有國(guó)者尊之則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)祀其崇與否于圣人無(wú)所損益但以此見(jiàn)時(shí)君崇儒重道之意何如耳世祖曰:“今而后,此禮勿廢�！�
世祖即位，起德輝為河?xùn)|南北路宣撫使，下車(chē)，擊豪強(qiáng)，黜贓吏，均賦役。耆耋不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)見(jiàn)，戴之若神明。西川帥紐鄰重取兵千余人，吏畏其威，莫敢申理，隸鳳翔屯田者八百余人，屯罷，兵不歸籍。會(huì)簽防戍兵，河中浮梁故有守卒，不以充數(shù)。悉條奏之，帝可其請(qǐng)。兵后孱民多依庇豪右，有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。八十卒。（節(jié)選自《元史·列傳第五十》）
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A.搒掠誣服，獄具 掠：拷打
B.國(guó)之存亡，自有任其責(zé)者！ 任：承擔(dān)
C.畀付后人，傳之無(wú)窮 畀：賜予、給予
D.農(nóng)家作勞，何衣食之不贍 贍：供養(yǎng)
5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.對(duì)曰／孔子為萬(wàn)代王者師／有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)祀／其崇與否／于圣人無(wú)所損益／但以此見(jiàn)時(shí)君／崇儒重道之意何如耳／
B.對(duì)曰／孔子為萬(wàn)代王者／師有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)／祀其崇與否／于圣人無(wú)所損益／但以此見(jiàn)時(shí)君崇儒重道之意何如耳／
C.對(duì)曰／孔子為萬(wàn)代王者師／有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌／修其時(shí)祀／其崇與否／于圣人無(wú)所損益／但以此見(jiàn)時(shí)君崇儒重道之意何如耳／
D.對(duì)曰／孔子為萬(wàn)代王者／師有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)／祀其崇與否／于圣人無(wú)所損益／但以此見(jiàn)時(shí)君／崇儒重道之意何如耳／
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.張德輝慮事周全，仔細(xì)認(rèn)真。他在御史臺(tái)做小吏，有盜賊殺一算命先生，官府獲藏匿一婦人的僧人，僧人屈打成招，張德輝懷疑是冤案，后來(lái)果真捕獲真兇。
B.張德輝善于應(yīng)對(duì)，尊儒重道。在回答金以儒亡這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他為儒臣開(kāi)脫，指出正因不重用儒臣，金朝才滅亡；在祭祀孔子時(shí)，讓世祖知道尊儒重道的意義。
C.張德輝巧用比喻，委婉勸諫。世祖問(wèn)到祖宗法度不能完全實(shí)施時(shí)，他將開(kāi)創(chuàng)國(guó)家大業(yè)比作制造銀盤(pán)，要選良匠按規(guī)矩制成，再由謹(jǐn)慎厚道之人掌管。
D.張德輝不畏強(qiáng)權(quán)，一心為民。他任河?xùn)|南北路宣撫使時(shí)，剛一到任，便打擊豪強(qiáng)，罷免貪官污吏，平均賦役負(fù)擔(dān)，老人都不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)看他。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）
(1)而親民之吏復(fù)橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。
(2)兵后孱民多依庇豪右，及有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。
答案：
4.D(贍：充足)
5.C
6.B（他沒(méi)有為儒臣開(kāi)脫，也沒(méi)說(shuō)金因不重用儒臣滅亡。）
7.（1）而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓。（得分點(diǎn)：“鮮”“餒”各1分，句意3分）
（2）戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強(qiáng)的庇護(hù)，有的靠做工換取衣食，時(shí)日長(zhǎng)久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復(fù)平民的身份。（得分點(diǎn)：“兵”“掩”各1分，“掩”解釋為“被遮蓋，掩蔽”亦可。句意3分）
參考譯文：
張德輝，字耀卿，冀寧交城人。年少時(shí)勤學(xué)，多次鄉(xiāng)試中舉。曾向御史臺(tái)謀求一官半職，恰逢有強(qiáng)盜殺害算命先生的案件，官府追查案情線索，抓獲了一個(gè)藏匿婦人的僧人，將他屈打成招。案件審理完畢，德輝懷疑這是樁冤案，后來(lái)果真捕獲到了殺人的真正盜賊。
丁未年，世祖在王府召見(jiàn)德輝，問(wèn)他：“有人說(shuō)，遼因?yàn)樾欧鸲�，金因�(yàn)楹萌鍖W(xué)而亡，是這樣嗎？”回答說(shuō)：“遼朝的事臣未能詳盡知曉，金朝末年亡國(guó)之事則是親眼所見(jiàn)，宰臣中雖有一兩個(gè)儒臣，而其余的都是世襲的武將，軍國(guó)大事又不讓儒臣參與。憑借儒臣的身份晉升為宰臣的，大略只占三十分之一。金國(guó)滅亡，自當(dāng)有人承擔(dān)罪責(zé)，儒臣有什么過(guò)錯(cuò)！”世祖認(rèn)為他說(shuō)的正確，又問(wèn)德輝：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付諸實(shí)踐，應(yīng)該怎么辦呢?”德輝手指銀盤(pán)比喻說(shuō)：“開(kāi)創(chuàng)國(guó)家大業(yè)，就像制造這銀器，要精選白金良匠，按一定規(guī)矩制作完成，交給后人，永傳后世。但應(yīng)交給謹(jǐn)慎敦厚的人掌管，才能永為珍寶使用。否則不僅會(huì)被損壞，恐怕也有被偷去的危險(xiǎn)。”世祖沉思了良久說(shuō)道“：這正是我所不能忘懷的。”又問(wèn)“：農(nóng)家辛苦勞作，為何衣食不充足？”德輝回答說(shuō)：“務(wù)農(nóng)種桑是天下的根本，衣食的來(lái)源。農(nóng)民男耕女織，終年勤苦，卻挑選其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的來(lái)贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓�！�
戊申年春，行祭奠孔子之禮。世祖問(wèn)德輝“：為何要對(duì)孔子行祭奠禮？”回答說(shuō)“：孔子是萬(wàn)代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他。把他的廟宇修建得莊嚴(yán)肅穆，按時(shí)祭祀。崇敬與否，對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)無(wú)利也無(wú)害，只是從中看出君王崇儒重道的意圖罷了�！笔雷嬲f(shuō)：“自此之后，不廢除祭祀孔子之禮�！�
世祖即位，起用德輝，讓他擔(dān)任河?xùn)|南北路宣撫使。他剛到任上，便打擊豪強(qiáng)，罷黜貪官污吏，平均賦稅徭役。七八十歲的老人不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)看望他，把德輝奉若神明。西川元帥紐鄰又選取一千多士兵，守吏害怕他的威勢(shì)，沒(méi)人敢申訴反對(duì)，隸屬鳳翔縣來(lái)屯田的士兵有八百余人，屯田完畢，士兵不能返回原籍；恰逢標(biāo)識(shí)防戍兵，河中浮梁本來(lái)就有守衛(wèi)的士卒，不應(yīng)該讓他們充數(shù)。張德輝全都分條上奏，皇帝答應(yīng)他的請(qǐng)求。戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強(qiáng)的庇護(hù)，有的靠做工換取衣食，時(shí)日長(zhǎng)久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復(fù)平民的身份。享年八十歲而終
