蕭灼基
84歲的北京大學(xué)教授蕭灼基走了，他的一生都在探尋經(jīng)世濟(jì)民之道。
作為我國最早研究和主張商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，蕭灼基參加了改革開放以來一系列重大經(jīng)濟(jì)理論問題的討論，從首次提出并系統(tǒng)論證國有企業(yè)所有權(quán)和使用權(quán)（經(jīng)營權(quán)）“兩權(quán)分離”的改革、最早提倡股份制到建言取消農(nóng)業(yè)稅，這位的布道者，直到暮年仍然在為關(guān)乎國計(jì)民生的話題鼓與呼。
曾與蕭灼基共事數(shù)十年的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原黨委書記雎國余教授回憶，老人在病重住院數(shù)年、幾乎喪失語言能力的情況下，仍然堅(jiān)持以筆談形式與來訪者討論國家大事，還上書中央領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撟约簩医鹑诎踩�、金融體制改革等問題的看法。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“馬克思主義”構(gòu)成了蕭灼基一生治學(xué)研究的兩條主線，兩條線脈絡(luò)清晰又彼此交織、一體兩翼。
1981年，蕭灼基發(fā)表論文《關(guān)于改革經(jīng)濟(jì)管理體制》，這篇日后獲得首屆孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、被認(rèn)為對國有企業(yè)改革具有重要意義的論文，最早提出了“國有企業(yè)兩權(quán)分離”（所有權(quán)歸國家，使用經(jīng)營權(quán)歸企業(yè)）。雖然在今天看來，這已是市場經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，彼時(shí)提出卻需要巨大的勇氣。
“這一思想的來源便是馬克思的巨著《資本論》第三卷中關(guān)于借貸資本兩權(quán)分離的理論。”蕭灼基在自己于2008年出版的《馬克思傳》自序中寫道。寫一部中國人自己的馬克思傳記，是蕭灼基上世紀(jì)50年代在中國人民大學(xué)讀書時(shí)萌發(fā)的理想，這個(gè)夢他追逐了半個(gè)世紀(jì)。
這個(gè)不是共產(chǎn)黨員的經(jīng)濟(jì)學(xué)家終生把馬克思主義作為自己的信仰�！拔易允贾两K是個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者�！笔捵苹谝黄允鑫恼轮姓f。這份堅(jiān)守，即使在最艱難的日子里也未曾動(dòng)搖。
“文革”期間，在北大經(jīng)濟(jì)系任教的蕭灼基遭到關(guān)押、審查，最難過的莫過于沒有書讀。蕭灼基引用毛澤東“你們要看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”的號(hào)召，要求學(xué)習(xí)馬克思主義著作。愿望實(shí)現(xiàn)后，蕭灼基用一年多時(shí)間認(rèn)真研讀了當(dāng)時(shí)出版的馬恩全集�！澳愀阄业膶０�，我搞馬恩的專題。”日后回憶起那段日子，蕭灼基不無得意地說。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟(jì)與法制委員會(huì)副主任……林林總總數(shù)十個(gè)頭銜中，蕭灼基最看重的大概還是教師，“教書對我而言，不僅僅是謀生的工作，也是我的‘樂生’要素”。
在成為博士生導(dǎo)師之初，蕭灼基原本打算為國家培養(yǎng)20名博士，待到指標(biāo)完成又決定給自己加碼到30名，而后則“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)劃”，指導(dǎo)的碩士生、博士后、訪問學(xué)者更是不計(jì)其數(shù)。這位要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注國情，戲稱自己為“土鱉（博士）飼養(yǎng)員”的教授堅(jiān)信，“在融入中國實(shí)際上，海歸人才未必比得上本土人才”。而出自他門下的大批優(yōu)秀人才為這個(gè)信念提供了佐證。
“蕭老師一直很關(guān)心和支持年輕人的發(fā)展，他時(shí)常開玩笑說，年輕人要‘打倒’老年人�！宾聡嗷貞浾f�！八畈幌矚g別人恭維他，作為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍十分謙虛，喜歡年青一代對他發(fā)起挑戰(zhàn)，越是爭論，他就越高興！”與蕭灼基有30多年交往的成都大學(xué)原副校長張其佐說。
“我這輩子總結(jié)起來就是‘三書主義’：讀書、教書、寫書是我的人生經(jīng)歷，也是我的座右銘。如果再有選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，我還要做一名人民教師，我還是‘三書主義’。”在一篇2012年發(fā)表于北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院網(wǎng)站的文章中，蕭灼基如此評(píng)價(jià)自己的一生。（本報(bào)記者 李澈）
