不是一種教條的追隨者，而是一種生活的繼承者。P65
基督不是慈善家，而是榜樣, 基督實(shí)質(zhì)上是榜樣，我們要同他一樣，而不僅做他的受益者�！绊灀P(yáng)者”與“繼承者”區(qū)別何在？P66
在理智的時(shí)代，“滑稽可笑”是一切危險(xiǎn)中最為可怕的�；浇淘诒举|(zhì)上不能由話語來宣布，而要通過行動(dòng)來宣布。P74
一代又一代，人們始終在削弱又削弱著基督教，使它愈來愈柔弱，愈來愈馴服，最終不再是基督教了。P79
通向基督教的道路穿越不快。誰不對(duì)基督教感到不快，誰就是幸福的。P80
基督是自己愿意受辱的，他愿意被如此看待。P81
基督教是悖論，這一點(diǎn)可以從這樣一種情況中看出來，即它對(duì)“生活的目的與使命何在？”這一問題的回答是：死亡，消亡。表現(xiàn)在他是一個(gè)正在消亡的人之中。P82
《新約》認(rèn)為，接近上帝，就導(dǎo)致人在塵世上受難，而宗教感存在于為真理去作證、去受難、去犧牲的意志之中。這就是精神，精神的見證支撐著他們。P84
基督之死揭示出了一點(diǎn)，即他否定了民族，想與它擺脫干系�；浇膛c民族無關(guān)。P85
上帝創(chuàng)造并保存了世界，因此，人們要好好防范仇恨世界、毀滅世界的禁欲狂。天父甚至?xí)矚g這種游戲，懷著童心認(rèn)可這種游戲，但他還是要求兒童慢慢放棄這種游戲。P86
上帝是耐心的上帝。在宗教的意義上，成長(zhǎng)并不意味著長(zhǎng)大，而是意味著變小。一切成長(zhǎng)不在于我被給予什么，而在于從我這里被拿走什么。大多數(shù)人的不幸不是由于他們過于軟弱，而是由于他們過于強(qiáng)大，--過于強(qiáng)大，以至于不能注意到上帝。P87
當(dāng)耶穌說：“我是給窮人布道福音的”時(shí)，這并不是一種歷史性的觀點(diǎn)�！案F人”不應(yīng)僅被理解為貧窮，而是所有受苦的人，不幸的人，受難的人，所有受輕視的人，所有殘廢的人和癱瘓的人，所有麻風(fēng)病人和著了魔的人。P88
福音是什么？福音并不是quot：這里有錢，這里有健康，這里有尊嚴(yán)的滿足等等"，不，不--這就不是基督教了，它是與上帝交往的標(biāo)志。P89
恐懼與顫栗是基督徒生活的不安。P98
“我是一棵孤立的樅樹，獨(dú)自地自我封閉著，指向天空，卻不投下一絲陰影，只有斑鳩在我的枝上筑巢。”
人們首先問對(duì)象，其次是問愛。自然的愛和友誼是由對(duì)象確定的，只有對(duì)鄰人的愛才由愛來確定。因?yàn)槊總�(gè)人--絕對(duì)地是每個(gè)人--都是鄰人，因此對(duì)象的所有特殊性都取消了，這樣，這種愛恰恰表現(xiàn)為其對(duì)象缺乏更為貼近的任何特殊性規(guī)定，--這就是說：愛鄰人只表現(xiàn)為愛。這不就是最高的完美性嗎？基督既是我們的拯救者，又是我們的審判者，這正是基督教的深刻之處。P100
基督教將注意力完全從外界收回，將它返入內(nèi)心，把任何一種與他人的交往都轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與上帝的交往：你應(yīng)該在某種意義上為同一而保持同一。P101
上帝以良心看著人，使得人不得不在一切事情中都看著上帝。上帝以這種方式來教育。P102
兒童是不會(huì)接受基督教的；因?yàn)槊總�(gè)人總是只能理解他所需要的，兒童實(shí)質(zhì)上是不需要基督教的。P105
對(duì)兒童無罪的動(dòng)人理解忘記了，基督教不承認(rèn)墮落的人類無罪，罪責(zé)意識(shí)較之一切無罪更接近于這一性質(zhì)的辯證法。把兒童當(dāng)作罪人的嚴(yán)格的基督教觀點(diǎn)并不照顧兒童的年齡；因?yàn)閮和瘺]有罪責(zé)意識(shí)，因而是沒有罪責(zé)意識(shí)的罪人。P106
過去常常大量地談?wù)摰氖紫仁腔绞茈y，如他愛譏諷、挨鞭笞、被釘上十字架。但在這個(gè)問題上，人們似乎忘記了另外一種方式的受罪，即內(nèi)心的受難、靈魂的受難，或人們可以稱之為受難的秘密的東西，即自始至終悄悄地與基督的生活緊密聯(lián)系在一起的東西。不得不把內(nèi)心掩蓋起來，并顯示出另外一副樣子，總是很痛苦的，--人的狀況就是這樣。這是人的最慎重的受難。P109
他是愛。出于愛，他愿為人們做一切，他把畢生獻(xiàn)給了人們，為他們而忍受了恥辱的死亡，……他的畢生就是內(nèi)心的受難。由于那天夜間的背叛，他生命的最后階段開始了，他忍受了肉體痛苦和虐待；他忍受了朋友的背叛，忍受了形單影只，受到嘲笑、遭到諷刺，被人啐唾沫，被戴上荊冠，穿上朱衣，--用人們的話來說--他只有自己失敗的事業(yè)（“看，這個(gè)人！”）--他孤身陷入憤怒的敵人之中，這是多么可怕的情況！--他被自己所有的朋友遺棄，--這是多么可怕的孤獨(dú)。沒有人能夠理解這種受難；要想理解它，是不自量力的。P110
同基督一樣受難，并不是說要耐心地容忍不可避免的事，而是說要忍受人們的惡行，……他受難，因?yàn)樗钦胬怼113
可當(dāng)孩子想到這個(gè)故事時(shí)，他的感情會(huì)愈來愈強(qiáng)烈；他只想到并談?wù)撐淦髋c戰(zhàn)斗；因?yàn)樗露藳Q心：等他長(zhǎng)大了，就殺死所有這些邪惡的人。P117
如果兩個(gè)人一起吃核桃，一個(gè)人喜歡吃殼，另一個(gè)人喜歡吃仁，人們就要說，他們彼此很合適。上帝與塵世也是這樣地彼此合適。塵世扔掉的、輕視是--即犧牲掉的，仁--正是對(duì)于上帝具有無限價(jià)值的，塵世以最大的激情來熱愛的，上帝以更大的熱情收集起來。P119
成為基督徒，并保持做基督徒，這就是考驗(yàn)。--這是一種在痛苦與煩惱方面任何人類的受難都無法與之相比的受難。因?yàn)槊總�(gè)基督徒都在受難，--如果這個(gè)基督徒?jīng)]有自己能夠仰望的榜樣，他就不能堅(jiān)持下去，……愛受到仇視，真理受到迫害。借助眼前的這個(gè)形象，基督徒在受辱中堅(jiān)忍不拔尊嚴(yán)與受辱的情況就是這樣。真正的基督徒的受辱并不糟糕，是恰當(dāng)?shù)氖苋瑁皇亲饑?yán)的反映，不過是在這樣一個(gè)世界上的反映，在這里尊嚴(yán)要倒過來表現(xiàn)為低下與受辱。星辰事實(shí)上高懸天穹，即使向水中看時(shí)，他們看起來似乎是深深地在地下，但他們?nèi)匀桓邞姨祚�。這樣，當(dāng)基督徒的生活在塵世之鏡中顯示為深沉的受辱時(shí)，它也是最高的升華。這樣，受辱在一定意義上就是尊嚴(yán)。 對(duì)上帝來說，邪惡的人根本就不存在。因此他們?cè)谶@可惡的世上過得不錯(cuò)。只有那些被上帝熱愛，并熱愛上帝的人，--上帝才給予他們受難。他出于愛而不忍心讓他們睡意朦朧地度過一生，他不忍心他們不注意到，上帝是精神，對(duì)上帝來說，世界落在魔鬼手中。因此他借受難來呼喚他們，使得他們與這世界有所不同，--他呼喚他們，他想為他們而存在，而他們應(yīng)為他而存在，--同時(shí)，他以無限崇高的嫌棄對(duì)邪惡的人不加理會(huì)，并以不加理會(huì)來加以懲罰。甚至在人的狀況中，也有一種微弱又微弱的對(duì)應(yīng)情況：真正的崇高者只對(duì)他愛的人嚴(yán)厲；
為了拯救這無情的世界，使徒們下定決心要像個(gè)榜樣一樣地去愛，忍受一切，挺住一切，自我犧牲。這就是愛。 在一定意義上，上帝就居住在孤寂之中。
只有罪責(zé)意識(shí)是絕對(duì)的敬畏即罪責(zé)意識(shí)是通向基督教入口處。
每個(gè)懂得沉默的人都會(huì)成為神之子；因?yàn)樵诔聊�，他意識(shí)到自己神圣的來歷。誰喋喋不休，誰就成為一個(gè)人。有多少人懂得沉默！基督教把人與人之間的人際關(guān)系改變?yōu)榱夹牡年P(guān)系。
看啊，世界吵吵嚷嚷，只是為了引起微笑的變化；它為了無謂之事而震天動(dòng)地，--這相當(dāng)于一座大山孕育了一只老鼠。但基督教在寧靜中帶來了無限的變化，仿佛它是虛無�！�
基督教除了是內(nèi)在性外，還是什么呢？！ 我所缺少的，是弄清楚自己要做什么，而不是自己要認(rèn)識(shí)什么
別人咒罵這個(gè)時(shí)代為罪惡的時(shí)代，我說這是無情的時(shí)代。沒有一點(diǎn)熱情，人們的思想薄得象花邊一般弱，時(shí)代正象花邊女工，可憐得令人不忍正視。
“我兩眼沉湎于一切事物，探尋一切事物，然而我卻饑餓了�！�
“我對(duì)生活的觀察完全沒有意義。 我料想一個(gè)邪惡的幽靈把一副眼鏡放在我的鼻子上，一只鏡片放得非常大，另一只鏡片卻縮得非常小�！�
“我總是在邁出絕望的一步時(shí)，就很快耗盡了那一點(diǎn)點(diǎn)我在辛勤的智力生活中慢慢積累起來的快樂和信心�！�
“一個(gè)人一邊散步一邊考慮自殺的問題，就在這時(shí)，一塊石頭掉下來并砸死了他，彌留之際他說：感謝上帝。”
“我以抑郁為生。我的悲哀是我的城堡�！�
“現(xiàn)在我又一次陷入了自我之中，我將自己藏在自己中，將自己包裹在自己的體內(nèi)�！�
人活著不是為了拖動(dòng)鎖鏈，而是為了張開雙翼。
人從前、現(xiàn)在、未來都只能在夢(mèng)想中才能得到自由。
我無法了解死，只能體驗(yàn)生。
我只有一個(gè)朋友，那就是回音。為什么它是我的朋友？因?yàn)槲覑圩约旱谋В匾舨粫?huì)把我它從我這里奪走。我只有一個(gè)知己，那就是黑夜的寧靜。為什么它是我的知己？因?yàn)樗３种聊?/P>
在一家戲劇院，碰巧后臺(tái)起火了。小丑出來對(duì)觀眾講話。他們認(rèn)為這是一個(gè)笑話，并鼓起掌來。他又告訴他們，他們依然歡鬧不止。我想，這是世界將被毀滅的方式——在才子們和小丑們普遍的歡鬧聲當(dāng)中，誰相信這全然不是玩笑。
當(dāng)一只蜘蛛把自己從一個(gè)固定的點(diǎn)往下拋進(jìn)自己結(jié)的網(wǎng)中時(shí)，它看見自己面前是一個(gè)空蕩蕩的空間，它在其中找不到任何立足點(diǎn)，而它卻勞累過度，我卻被自己身后的一個(gè)結(jié)果推動(dòng)著。這種生活周而復(fù)始，令人驚駭，無可忍受。
人活著不是為了拖動(dòng)鎖鏈，而是為了張開雙翼。
人從前、現(xiàn)在、未來都只能在夢(mèng)想中才能得到自由。我無法了解死，只能體驗(yàn)生。
只有兩類生命觀，對(duì)應(yīng)于人類的兩重本性：動(dòng)物和靈魂。
根據(jù)其中的—種．人的天職就是活著，享受生活，惟此為大。
另外一種觀點(diǎn)是：生的意義只是死。
只有向后才能理解生活；但要生活好，則必須向前看。
欲了解人生只能向后追溯，但要度過人生則應(yīng)向前瞻望
體系無法征服懷疑，只有信仰才能征服懷疑，正如懷疑是由信仰帶來這個(gè)世界的。
上吊，你會(huì)后悔；不上吊，你會(huì)后悔；不管你是不是上吊，你都在后悔。
信仰正是個(gè)人內(nèi)在的無限激情與客觀的不確定性之間的矛盾。如果我能在客觀上把握上帝，我就不信仰了；但是恰恰因?yàn)槲也荒軌蛟诳陀^上把握上帝，所以我必須信仰.
我在哪兒？世界是指什么？這個(gè)詞的意思是什么？是什么把我騙到這般境地，使我呆站在這兒？我是誰？我是怎么跑到這個(gè)世界上來的？為什么沒有人先問問我？為什么沒人把規(guī)則和章程告訴我，只是我把扔進(jìn)人類的行列中，好像我是從人販子手中買下的人？我是怎么卷進(jìn)所謂的現(xiàn)實(shí)這項(xiàng)大事業(yè)中的？我為什么應(yīng)該被卷進(jìn)來？這是一樁可自行選擇的事嗎？沒有操縱者嗎？我該向誰去抱怨呢？不管怎么說生活是一場(chǎng)辯論，我可不可以要求考慮一個(gè)我的發(fā)言？假如一個(gè)人不得不接受生活的本來面目，那么把事情是怎么會(huì)事弄個(gè)明明白白不是再好不過嗎？
生活是場(chǎng)騙術(shù)!
就算是完人，你也需要吃玉米！所以，為了生存，我們很多時(shí)候不得不向外界妥協(xié)
房子著大火了，我們做的卻是搶救出火鉗
早上你醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)死了，你才剛剛誕生。
“在一個(gè)人生命的初始階段,最大的危險(xiǎn)就是不冒風(fēng)險(xiǎn)。”
“信仰是人心中最高的情感也許，在每一世代中，有許多人都沒有達(dá)到它，但是，卻沒有一個(gè)人超越它�！�
“當(dāng)我第一次進(jìn)入教堂時(shí)，我會(huì)說，我總是說，抱怨，祈禱，但漸漸地感到很傻，我一直對(duì)他說，而我一直沒有給予任何機(jī)會(huì)、任何時(shí)機(jī)讓他對(duì)我說。最好就是去聽，當(dāng)你在神面前時(shí)，最好是聽。”
“朋友是不必要的第三者。”
“婚姻是危險(xiǎn)的�！�
“不要出任公職�！�
“我們必須毀掉了人間的希望,才能在真正的希望中得救。”
“現(xiàn)在我已經(jīng)明白教堂的意思了，它唯一的意思就是靜默和傾聽，這些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因?yàn)楹芏嗳硕既ツ抢�，在教堂里說個(gè)不停，他們干擾了我。最好是在一棵樹下，最好是在天空下。”
“把婚姻與愛情協(xié)調(diào)起來很是tour de force[需要花費(fèi)些氣力〕，若無神靈相助，則很難成功。不過，色情傾向可以由結(jié)婚或要結(jié)婚的決定引起。自相矛盾的是，某種非常神秘的、以至只有借助于神靈的作用才可以解釋的事物，要靠反復(fù)思索和決定才能發(fā)生，而且整個(gè)過程必須同時(shí)發(fā)生。這就是說，相愛并不等于婚姻，很難看到愛情怎樣才能變成義務(wù)�！�
“反復(fù)思索是破壞自發(fā)性的天使。”“一個(gè)真正的丈夫’是個(gè)奇人‘。至于妻子，理性不屬于她，她不進(jìn)行’反復(fù)思索‘；“她從愛情的直接性過渡到宗教的直接性”。
上帝是未知的,成為一個(gè)基督徒是一種絕對(duì)的承諾,是“信仰的飛躍(跳躍)”
請(qǐng)記住 克爾凱郭爾說：“上帝不是理解,而是行動(dòng)”。
“一種軟弱的絕望”“一個(gè)人絕望地不想做他自己”。
請(qǐng)記住 克爾凱郭爾說：“耳朵是最由精神決定的器官�！�
賣淫執(zhí)照
什么是喜劇？
若某女人尋求準(zhǔn)許將自己確立為一名公營(yíng)妓女，這會(huì)很滑稽。我們往往感到成為值得尊敬的人物相當(dāng)困難（故而一個(gè)男人要求成為獵狐監(jiān)理人而遭拒絕則并不滑稽），但是要求成為令人鄙棄的人物而遭拒絕就形成了一個(gè)矛盾。確實(shí)，假若她的要求獲得允許也會(huì)顯得滑稽，其矛盾之處則不同，也就是說，執(zhí)法當(dāng)局恰恰在顯示其權(quán)威之時(shí)表現(xiàn)了無能：其權(quán)威在于頒發(fā)執(zhí)照，而其無能則表現(xiàn)在它無法使賣淫成為令人贊許之事。
選自《結(jié)論性非科學(xué)附筆》
無聊的諸神
無聊是否是一種永恒的人類境遇？
諸神無聊，于是創(chuàng)造了人類。亞當(dāng)由于孤獨(dú)一人而百無聊賴，于是夏娃又被創(chuàng)造出來。從那一刻開始，無聊潛入了世界，并且隨人口的增長(zhǎng)而相應(yīng)加深。先是亞當(dāng)獨(dú)自無聊，接著亞當(dāng)夏娃一道無聊；后來世界的人口增加，所有人類共同無聊。為轉(zhuǎn)移自己的注意力，他們想出了一個(gè)主意，打算建造一座直通天堂的高塔。這一計(jì)劃本身無聊的程度真可與塔高相比，于是這座培倒成了一個(gè)可怕的見證，說明無聊是如何占了上風(fēng)。我不需要什么門徒，但假如有人恰好侍奉在我臨終的床前，并且我已確信死期將至，那么我會(huì)在一陣慈悲濟(jì)世的譫妄發(fā)作之中，在他的耳畔悄聲說出我的理論，而不知道我是否已對(duì)他有所助益。
選自《非此即彼》
被制止的祈求
祝福是否有害？
古時(shí)一位異教徒——在異教世界以其智慧聞名并極受尊崇——與一個(gè)惡人乘同一條船航行。當(dāng)船處于危難之時(shí)，惡人提高嗓音大聲祈禱。那位智者對(duì)他說：“安靜，我的朋友，若是天神發(fā)現(xiàn)你在船上，這船必沉無疑�！�
選自《啟發(fā)式演說》
失落的戀人
絕望能否自行消亡？
一個(gè)年輕姑娘為愛而陷于絕望之中，她也是為她的戀人而絕望：或由于他已死去，或由于他對(duì)她不忠。這并非明確宣稱的那種絕望，不，她是為她自己絕望。她的那個(gè)自我，假若真的成為“他的”所愛，就會(huì)在無上幸福之中被拋開，或干脆失落無蹤。而現(xiàn)在這種自我若失去“他”而獨(dú)存，對(duì)于她便成了一種折磨。這對(duì)于她原本應(yīng)是財(cái)富（盡管在另一意義上也同樣絕望）的自我已成了一種可厭的空無，因?yàn)椤八彼懒�，或這個(gè)自我對(duì)于她來說已成了令人厭棄之物，因?yàn)樗鼤?huì)提醒她遭人背棄的事實(shí)。試一試對(duì)這樣一位姑娘說：“你在消磨你自己�！蹦銜�(huì)聽到她回答：“不不，痛苦的原因恰恰是：我無法做到這一點(diǎn)�！�
為自我絕望，在絕望中欲求棄絕自我，這是所有絕望的定則。
選自《向死之癥》
不要輕言你是一個(gè)基督徒，你可知這意味著什么？克爾凱郭爾說：上帝在身邊，30分鐘也會(huì)過得極為艱難，而要這樣過60年更是無法想象。
How to believe decides how to live
你怎樣信仰,你就怎樣生活
