寫較量無(wú)聲觀后感一
再次觀看《較量無(wú)聲》，心里的震撼還是一樣強(qiáng)烈。從小在溫室里長(zhǎng)大的我從來(lái)不知道國(guó)與國(guó)之間的較量這樣觸目驚心。在最初的震撼過(guò)后，對(duì)腳下這片大地的愛正在胸腔里奔騰著，像找不到出口的戰(zhàn)馬一樣叫嘯。
那一片戰(zhàn)亂的哀嚎與繁華的歡呼仿佛很近，又仿佛穿越時(shí)空般遙遠(yuǎn)深邃，我在默哀的同時(shí)也有深深的敬畏與自豪。很久，我想起了我正在觀看一場(chǎng)電影，想起這是在一個(gè)太平盛世，想起我是一名大學(xué)生，然后，擔(dān)憂深深襲來(lái)。
影片的內(nèi)容我不想贅述，思路也早已被我忘記。擔(dān)憂中一個(gè)詞閃現(xiàn)??居安思危。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)富足的年代，但危機(jī)卻有很多是我們看不見的。我有一個(gè)深深的體會(huì)，這個(gè)世界比我們想象中的美好。我總是能在網(wǎng)上看到一些罔顧道德的事件，并且夸張程度令人無(wú)法接受�？墒遣还苁窃诩亦l(xiāng)還是來(lái)異地求學(xué)，我看到的大多數(shù)人都還是善良正直的。我們更多的關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)能量傳播，卻忽視了真實(shí)生活中的正能量，在生活中對(duì)他人豎起了高高的心墻，這些真實(shí)存在的現(xiàn)象都是看不見的危機(jī)。正如影片中所說(shuō)的那樣：我們?cè)趹岩勺约骸?/p>
我有幸看過(guò)一本書《烏合之眾》，書中的主角是群體，都是從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)一個(gè)群體的行為特征。一個(gè)人能明白的是非觀，一個(gè)群體卻不一定能明白。所以說(shuō)一個(gè)群體的團(tuán)結(jié)之力是毀滅還是拯救，還得看這個(gè)團(tuán)體的旗幟是什么。把我們大學(xué)生看作是一個(gè)群體，我們就需要有正義的是非觀來(lái)引導(dǎo)。我們要警惕成為一個(gè)沒(méi)有正義是非觀的群體中的一員。
作為大學(xué)生，自身修養(yǎng)很重要。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)不是一句口號(hào)，是歷經(jīng)時(shí)間驗(yàn)證的深刻體會(huì)。面對(duì)如此無(wú)聲的較量，我們不會(huì)忘記我們的陣營(yíng)，同時(shí)也要為從前輩的手中接下這種較量做好準(zhǔn)備。教育的目的從來(lái)只有一個(gè)，教我們更好地肩負(fù)起我們的未來(lái)。
這部影片不僅給我們的心靈一個(gè)沖擊，也讓我們更好地明白我們的責(zé)任。且不去評(píng)論那些歷史如何，我們要接受未來(lái)的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之途中做一塊磚。
寫較量無(wú)聲觀后感二
《較量無(wú)聲》總的來(lái)說(shuō)還過(guò)得去,即使不是優(yōu)秀片子,也是還可以的片子.該片對(duì)于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益,因?yàn)榻o觀眾提供了許多信息,也提高了一點(diǎn)警惕,但對(duì)于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說(shuō)了.
我基本上肯定該片后,就不再談片子的優(yōu)點(diǎn),而想說(shuō)一點(diǎn)不足之處.片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類,也屬于偏激觀點(diǎn)之類.其體現(xiàn)主要有:
一、片面強(qiáng)調(diào)問(wèn)題,沒(méi)有全面考慮問(wèn)題.片中說(shuō)美國(guó)處心積慮,與人民中國(guó)敵對(duì),似乎是說(shuō)中國(guó)人民不應(yīng)有敵人,而沒(méi)有說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)總是有敵人,打敗敵人的方法是中國(guó)自強(qiáng),落后就要埃打,而不是怪那些國(guó)家與中國(guó)為敵.片中說(shuō)許多中國(guó)人不了解美國(guó),但片中作者也沒(méi)有展現(xiàn)其對(duì)美國(guó)的全面觀點(diǎn).美國(guó)是個(gè)民主的多面國(guó)家,各種力量都有存在,美國(guó)有其帝國(guó)主義的一面,也有其和平友好的一面.中國(guó)正確方針是團(tuán)結(jié)美國(guó)和平友好的進(jìn)步力量,發(fā)展與美國(guó)的友好關(guān)系,共同打敗美帝國(guó)主義的干涉.片中忽視了美國(guó)內(nèi)部正義力量的存在.
二、沒(méi)有抓住中國(guó)的主要矛盾,中國(guó)的主要問(wèn)題是對(duì)“敵”斗爭(zhēng)？還是其它內(nèi)容.片中強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng),沒(méi)有說(shuō)明對(duì)敵斗爭(zhēng)是中國(guó)的主要矛盾,還是對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)服從于中國(guó)的主要矛盾.中國(guó)的主要矛盾是什么,中國(guó)的主要矛盾在國(guó)內(nèi)還在國(guó)外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治和民主化是不是中國(guó)的主要矛盾？
三、有些觀點(diǎn)有待于商榷.片中說(shuō)前蘇聯(lián)的解體是蘇共*的立場(chǎng)不對(duì),沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng).該片作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)狀況,蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系,蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式,而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式,少部分人動(dòng)搖于是否結(jié)束之間.在這樣的歷史狀況下,蘇共再怎樣堅(jiān)持也只是維持多少時(shí)間問(wèn)題,而不能從根本上改變整個(gè)局勢(shì).
一個(gè)好片子應(yīng)給觀眾一個(gè)客觀公正,全面合理的觀念,而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn).
寫較量無(wú)聲觀后感三
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加具有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
之前我們也討論過(guò)中國(guó)方面的信仰問(wèn)題，隨著現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國(guó)家深入我國(guó)內(nèi)部，甚至是想擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要方式。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，其他國(guó)家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之類的來(lái)獲得對(duì)我國(guó)乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手，引用在革命期間所說(shuō)的"深入群眾，各個(gè)擊破",這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的信任感是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過(guò)程中必須要解決的首要問(wèn)題。
觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無(wú)聲"的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹，
將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦",從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的"無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)".雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來(lái)解決民眾的價(jià)值觀問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是??信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見。
