2022年北京高考50篇必背古詩文精品資料
高三學(xué)子備考必備，教師備課必備！
說明：
今年是北京高考古詩文默寫內(nèi)容第一次采用部編本教材的一年，背誦任務(wù)重，時間緊張。理型語文系統(tǒng)整理了該部分內(nèi)容，以饗讀者。
1、資料分上中下冊，可為背誦、正音辨形、賞析相機(jī)而用。
上冊節(jié)選
2022年高考背誦范圍（按教材出現(xiàn)順序排序）
一、必修上（16）
1.《勸學(xué)》
2.《師說》
3.《赤壁賦》
4.《登泰山記》
5.《靜女》
6.《涉江采芙蓉》
7.《短歌行》
8.《歸園田居（其一）》
9.《夢游天姥吟留別》
10.《登高》
11.《琵琶行（并序）》
12.《虞美人（春花秋月何時了）》
13.《念奴嬌·赤壁懷古》
14.《鵲橋仙（纖云弄巧）》
15.《聲聲慢（尋尋覓覓）》
16.《永遇樂·京口北固亭懷古》
二、必修下（8）
17.《諫太宗十思疏》
18.《阿房宮賦》
19.《六國論》
20.《答司馬諫議書》
21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
22.《登岳陽樓》
23.《桂枝香·金陵懷古》
24.《念奴嬌·過洞庭》
三、選擇性必修上（5）
25.《論語》十二章
26.《無衣》
27.《春江花月夜》
28.《將進(jìn)酒》
29.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
四、選擇性必修中（7）
30.《屈原列傳（屈平疾王聽之不聰也……雖與日月爭光可也）》
31.《過秦論（上）》
32.《五代史伶官傳序》
33.《燕歌行》
34.《李憑箜篌引》
35.《錦瑟》
36.《書憤（早歲那知世事艱）》
五、選擇性必修下（14）
37.《項脊軒志》
38.《陳情表》
39.《歸去來兮辭（并序）》
40.《種樹郭橐駝傳》
41.《石鐘山記》
42.《離騷（帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路）》
43.《擬行路難（其四）》
44.《蜀道難》
45.《蜀相》
46.《客至》
47.《望海潮（東南形勝）》
48.《登快閣》
49.《臨安春雨初霽》
50.《揚州慢（淮左名都）》
2022年高考背誦篇目正文
一、必修上（16）
1.《勸學(xué)》(學(xué)不可以已……用心躁也)-《荀子》
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰，水為之,而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2022年高考背誦范圍（按散文+詩詞曲順序排序）
1. 《論語》-十二章
2. 勸學(xué)(學(xué)不可以已……用心躁也)-《荀子》
3. 屈原列傳(屈平疾王聽之不聰也……雖與日月爭光可也)-司馬遷
4. 諫太宗十思疏-魏征
5. 師說-韓愈
6. 阿房宮賦-杜牧
7. 六國論-蘇洵
8. 答司馬諫議書-王安石
9. 赤壁賦-蘇軾
10. 項脊軒志-歸有光
11. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-《論語》
12. 過秦論(上)-賈誼
13. 陳情表-李密
14. 歸去來兮辭(并序)-陶潛
15. 種樹郭橐駝傳-柳宗元
16. 五代史伶官傳序-歐陽修
17. 石鐘山記-蘇軾
18. 登泰山記-姚鼐
19. 靜女-《詩經(jīng)邶風(fēng)》
20. 無衣-《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
21. 離騷(帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路)-屈原
22. 涉江采芙蓉《古詩十九首》
23. 短歌行-曹操
24. 歸園田居(其一)-陶潛
25. 擬行路難(其四)-鮑照
26. 春江花月夜-張若虛
27. 蜀道難-李白
28. 夢游天姥吟留別-李白
29. 將進(jìn)酒-李白
30. 燕歌行-高適
31. 蜀相-杜甫
32. 客至-杜甫
33. 登高-杜甫
34. 登岳陽樓-杜甫
35. 琵琶行(并序)-白居易
36. 李憑箜篌引-李賀
37. 錦瑟-李商隱
38. 虞美人(春花秋月何時了)-李煜
39. 望海潮(東南形勝)-柳永
40. 桂枝香·金陵懷古-王安石
41. 江城子·乙卯正月二十日夜記夢-蘇軾
42. 念奴嬌·赤壁懷古-蘇軾
43. 登快閣-黃庭堅
44. 鵲橋仙(纖云弄巧)-秦觀
45. 聲聲慢(尋尋覓覓)-李清照
46. 書憤(早歲那知世事艱)-陸游
47. 臨安春雨初霽-陸游
48. 念奴嬌·過洞庭-張孝祥
49. 永遇樂·京口北固亭懷古-辛棄疾
50. 揚州慢(淮左名都)-姜夔
2022年高考背誦篇目正文（按散文+詩詞曲順序排序）
1《論語》-十二章
1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(《學(xué)而》)
2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)
3.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁》)
4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《里仁》)
5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�(《里仁》)
6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)
8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�！� (《子罕》)
9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�(《子罕》)
10.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�(《顏淵》)
11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
12.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》)
中冊節(jié)選
2022年北京高考背誦50篇注釋（按散文+詩詞曲順序排序）
1. 《論語》-十二章
2. 勸學(xué)(學(xué)不可以已……用心躁也)-《荀子》
3. 屈原列傳(屈平疾王聽之不聰也……雖與日月爭光可也)-司馬遷
4. 諫太宗十思疏-魏征
5. 師說-韓愈
6. 阿房宮賦-杜牧
7. 六國論-蘇洵
8. 答司馬諫議書-王安石
9. 赤壁賦-蘇軾
10. 項脊軒志-歸有光
11. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-《論語》
12. 過秦論(上)-賈誼
13. 陳情表-李密
14. 歸去來兮辭(并序)-陶潛
15. 種樹郭橐駝傳-柳宗元
16. 五代史伶官傳序-歐陽修
17. 石鐘山記-蘇軾
18. 登泰山記-姚鼐
19. 靜女-《詩經(jīng)邶風(fēng)》
20. 無衣-《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
21. 離騷(帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路)-屈原
22. 涉江采芙蓉《古詩十九首》
23. 短歌行-曹操
24. 歸園田居(其一)-陶潛
25. 擬行路難(其四)-鮑照
26. 春江花月夜-張若虛
27. 蜀道難-李白
28. 夢游天姥吟留別-李白
29. 將進(jìn)酒-李白
30. 燕歌行-高適
31. 蜀相-杜甫
32. 客至-杜甫
33. 登高-杜甫
34. 登岳陽樓-杜甫
35. 琵琶行(并序)-白居易
36. 李憑箜篌引-李賀
37. 錦瑟-李商隱
38. 虞美人(春花秋月何時了)-李煜
39. 望海潮(東南形勝)-柳永
40. 桂枝香·金陵懷古-王安石
41. 江城子·乙卯正月二十日夜記夢-蘇軾
42. 念奴嬌·赤壁懷古-蘇軾
43. 登快閣-黃庭堅
44. 鵲橋仙(纖云弄巧)-秦觀
45. 聲聲慢(尋尋覓覓)-李清照
46. 書憤(早歲那知世事艱)-陸游
47. 臨安春雨初霽-陸游
48. 念奴嬌·過洞庭-張孝祥
49. 永遇樂·京口北固亭懷古-辛棄疾
50. 揚州慢(淮左名都)-姜夔
范例
13陳情表-李密
臣密言：臣以險釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚(zuò)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiáng)(qiǎng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(tóng)，煢(qióng)煢孑(jié)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。(憫 一作：愍；孑立 一作：獨立)
臣子李密陳言：我因命運坎坷，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。
險釁：災(zāi)難禍患。指命運坎坷。夙：早。這里指幼年時。閔，通“憫”，指可憂患的事（多指疾病死喪）。兇，不幸見背：棄我而死去。舅奪母志：指由于舅父強(qiáng)行改變了李密母親守節(jié)的志向。成立：長大成人。祚：福分。兒息：兒子。期功強(qiáng)近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮制度以親屬關(guān)系的親疏規(guī)定服喪時間的長短，服喪一年稱“期”，九月稱“大功”，五月稱“小功”。應(yīng)門五尺之僮：五尺高的小孩。應(yīng)門：照應(yīng)門戶，僮，童仆。煢煢孑立：生活孤單無靠。煢煢，孤單的樣子。孑：孤單。吊：安慰。嬰：糾纏。蓐：通“褥”，墊子。廢離：廢養(yǎng)而遠(yuǎn)離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕(yǔn)首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋(bū)慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ)，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
清化：清明的政治教化。太守：郡的地方長官。察：考察。這里是推舉的意思。孝廉：漢代以來舉薦人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。“孝”指孝順父母，“廉”指品行廉潔。刺史：州的地方長官。秀才：當(dāng)時地方推舉優(yōu)秀人才的一種科目，這里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。拜：授官。郎中：官名。晉時各部有郎中。尋：不久。除：任命官職。洗馬：官名。太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書。猥：辱。自謙之詞。東宮：太子居住的地方。這里指太子。隕首：喪命。切峻：急切嚴(yán)厲。逋慢：回避怠慢。州司：州官。日篤：日益沉重。茍順：姑且遷就。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢(zhuó)，寵命優(yōu)渥(wò)，豈敢盤桓(huán)，有所希冀(jì)！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。
伏惟：舊時奏疏、書信中下級對上級常用的敬語。故老：遺老。矜育：憐惜撫育。偽朝：指蜀漢。歷職郎署：指曾在蜀漢官署中擔(dān)任過郎官職務(wù)。矜：矜持愛惜。寵命：恩命。指拜郎中、洗馬等官職。優(yōu)渥：優(yōu)厚。區(qū)區(qū)：拳拳。形容自己的私情。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫(mǐn)愚誠，聽臣微志，庶(shù)劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(祖母劉 一作：祖母)
臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
陛下：對帝王的尊稱。烏鳥私情：相傳烏鴉能反哺，所以常用來比喻子女對父母的孝養(yǎng)之情。二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陜西省勉縣東，二州區(qū)域大致相當(dāng)于蜀漢所統(tǒng)轄的范圍。牧伯：刺史。上古一州的長官稱牧，又稱方伯，所以后代以牧伯稱刺史�；侍旌笸粒邯q言天地神明。愚誠：愚拙的至誠之心。聽：聽許，同意。結(jié)草：據(jù)《左傳·宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結(jié)草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把“結(jié)草”用來作為報答恩人心愿的表示。犬馬：作者自比，表示謙卑。行年四歲：年紀(jì)到了四歲。行年，經(jīng)歷的年歲。臣密言：開頭先寫上上表人的姓名，是表文的格式。當(dāng)時的書信也是這樣的。
【賞析】
文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達(dá)。此文被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時給其祖母供養(yǎng)。
全文可分為四段。第一段作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤�！俺济苎浴保亲啾黹_頭的一般格式。“臣以險釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒�！半U”，不同于今天的“危險”義，《說文》：“險，阻難也。”賈逵《國語》注：“釁，兆也�！薄半U釁”，險惡的兆頭�！伴h”，病困，兇喪�！半U釁”“閔兇”這兩個詞兒含義程度很重，很快就把讀者導(dǎo)入慘苦的境域。什么“險釁”?什么“閔兇”?“生孩六月，慈父見背”。小孩兒出世主要依靠父母撫養(yǎng)，竟然“慈父見背”，是一大不幸�！段淖印罚骸按雀钢異圩樱乔髨��！笨梢姼复扔谧邮侨酥拘�。作者不用第一人稱“臣”，而用第三人稱“孩”，旨在客觀陳述苦情以使武帝動心。父親死了，固然痛苦，如果還有慈愛的母親一道過著孤兒寡母的生活，那還只是比較艱苦而已，竟然又“行年四歲，舅奪母志”，是又一個大不幸!《晉書·李密傳》：“父早亡，母何氏改醮�！彼臍q的孩子，既經(jīng)失怙，又已失恃，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥，其寒傖、蒙昧、本能地求居覓食而又不可得的苦狀可以想像得之�！睹娦颉罚骸靶l(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之�！薄熬藠Z母志”典出于此，但這是托詞（因為封建社會里人們把婦女在亡夫以后的改嫁視為丑事），也是作者對母親寬解的一種孝行。從心理的通常情況看，似乎長者特別喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過兒、媳喜歡子女；如果這種判斷不誤，那么，祖母劉氏對作者的特別喜歡是很自然的，再加上作者是一個失怙失恃的孩子，當(dāng)然特別喜歡又加上特別同情了，這樣，“憫臣孤弱”的“憫”其含義之深、程度之重可以貼切體會，祖母當(dāng)然“躬親撫養(yǎng)”了�！稌x書·李密傳》：“密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之情，遂以成疾�！薄熬艢q不行”，也許是軟骨病之類。如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，竟是“九歲不行”，特異的體弱是又一種大不幸，是祖母格外操心費力的又一個因素。以上一句寫“弱”，以下集中寫“孤”。盡管有三種大不幸，如果家里人丁較多、外面親戚不少，那還可以有若干圓通的余地，是“零丁孤苦，至于成立”�！肮隆钡脡蛲纯嗔耍瑝蚱嫣亓�，夠長久了：一，從作者的父輩看，沒有叔叔又沒有伯伯。二，從作者的平輩看，沒有哥哥又沒有弟弟�！对娊�(jīng)·鄭風(fēng)·揚之水》：“終鮮兄弟，維予與女（汝）�！编嵭{：“鮮，寡也。”
作者借用《詩經(jīng)》一句，但“鮮”并不作“少”講而作“無”講，是在特殊的語言環(huán)境下跟“既無叔伯”的“無”避免重復(fù)的一種特殊詞義。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨芽寡人一個。從經(jīng)濟(jì)看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。最后以“煢煢孑立，形影相吊”來簡括、有力、形象地刻畫作者幼年時經(jīng)歷的那種寂寞、清貧、孤獨、悲愴、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。封建社會的世俗觀念跟今天不同，今天男女平等又以獨生（無分男女）為正為榮，封建社會重男輕女又提倡多子（男子），作者這個“九歲不行”，又是“既無叔伯，終鮮兄弟”，又是缺親無故，又沒有童仆的清貧之家的幾世單傳的孤根弱苗的成長，飽蘸著祖母劉氏多少關(guān)顧之愛，傾注了祖母劉氏多少矜憫之情，耗費了祖母劉氏多少操勞之力!不妨說，祖母虔誠不渝地把自己全部的智慧、熱血、精力乃至生命都放在撫養(yǎng)作者上面，讀者怎不被浸透在一種尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的氛圍之中而對作者產(chǎn)生深切的同情呢?如果祖母劉氏身心康泰，操作便利，那還可以有些周旋。大不幸又一次在必然中發(fā)生了，──祖母劉氏經(jīng)受不了許多家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了許多社會人心的冷遇，經(jīng)受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔(dān)心，喂養(yǎng)和抱持，事必躬親，因而“夙”嬰疾病，“�！痹诖踩�，失去獨立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹(jǐn)備至。《晉書·李密傳》：“密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)�！笨梢娮髡邔ψ婺父星榈纳钋�、侍奉的殷勤和依附的緊密。從“而劉”到“廢離”不過寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的一個很重要的畫面。以下論列緊緊把這幾句當(dāng)作唯一的事實根據(jù)。
第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏線。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有對晉武帝的最高頌詞；更有對作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一詞隱喻作者猶如禾苗蒙受雨露滋潤因而茁壯成長。武帝擔(dān)心作者以事奉祖母為借口，實在是對新朝持反對或觀望的態(tài)度，作者更擔(dān)心如果措詞失當(dāng)會引起武帝疑慮將有殺身之虞。“奉圣朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無比感激新朝的話，稱呼和感激都能使晉武帝敏銳地感覺到這是一個寵臣對君主說話，因而心弦為之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作為一個過渡引導(dǎo)到“陳情”上來，以下具體地陳述“沐浴清化”的事實：一是太守推舉作者為“孝廉”，這是褒德；二是刺史薦拔作者為“秀才”，這是稱才，但是“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”。“辭不赴命”乍一看來并非“沐浴清化”，其實是最好的“沐浴清化”，因為晉朝的地方官吏不但承認(rèn)并且大力表彰了作者的孝順和與事有原則和有才干，而且體諒了作者的慘苦處境，通情達(dá)理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供養(yǎng)無主，辭不赴命”簡單交代一下就行了�！般逶∏寤钡母匾氖聦嵤恰霸t書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。武帝“特下”詔書，而且要作者做特別親信的宮廷侍衛(wèi)之長；不久又授予輔佐太子的官職。面對最高統(tǒng)治者一再提拔，作為降臣的李密越發(fā)不能簡單從事了，于是“具以表聞”。
在武帝看來，李密對這種厚愛竟然“辭不就職”，難免身在曹營心在漢。但是作者巧妙地寫道：“猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報�！弊髡咧鲃诱f出武帝心中想要說的，而且是這樣委婉，這樣誠懇，武帝當(dāng)然會心平氣和了。但這話畢竟是作者所說，從以前的情況看，并沒有獲得武帝的諒解，而是遭到強(qiáng)迫手段：“詔書切峻，責(zé)臣逋慢�！薄扒小保熬�，“責(zé)”，“逋”，“慢”，都準(zhǔn)確鮮明地刻畫了武帝當(dāng)時的惱怒情態(tài)。郡縣風(fēng)馳電掣地執(zhí)行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具體貫徹王命，是“臨門”，是“急于星火”，先后六個四字句，非常精練形象地描繪了一幅雷厲風(fēng)行無可阻遏的催命圖，這與上文所寫“煢煢孑立，形影相吊”成為鮮明的對照。“臣欲奉詔奔馳”的“奔馳”用得絕妙，它有力地顯示了作者非常急切地希望立刻赴京為皇家奔走效勞的焦急心情，“劉病日篤”的“日”字又準(zhǔn)確地顯示了苦情日深而且是為時不久，它跟下文“茍循私情”的“茍（姑且）”相得益彰。作者巧妙地應(yīng)用了二難推理：“欲奉命奔馳，則劉病日篤；欲茍循私情，則告訴不許”。二難推理是假言推理和選言推理聯(lián)合起來的推理，它的前提既然有兩個，結(jié)論就是或此或彼，因此說，“臣之進(jìn)退，實為狼狽”。這個結(jié)論含蘊精警，表面看來它有對武帝的忠敬之心，又有對祖母的孝順之情，使武帝意識到作者的真情實感一一出自肺腑，句句有理，處處合情，部分地消除了對作者的某些疑慮。其實呢，辯證地看，這里的根本觀點是“先徇私情，后報國恩”。如果是先直截了當(dāng)?shù)靥岢觥霸钙蚪K養(yǎng)”，很可能激怒武帝遂致罹難，這里形式上提出兩難，正是作者與事為文的高超所在。怎樣進(jìn)一步說服武帝呢？作者留下了一個懸念，而把讀者引向下面的關(guān)鍵的即是高潮的一段。
第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮�！俄n非子·說難》：“凡說之務(wù)，在知飾所說之所矜，……有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，多為之地。”作者緊扣治國綱領(lǐng)大做文章，使武帝感到“大意無所拂悟，辭言無所系縻”（見《說難》）。圣朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱頌朝廷褒揚孝行態(tài)度堅決、措置得當(dāng)，卻更是為“愿乞終養(yǎng)”設(shè)置根據(jù)。于是說出了“況臣孤苦，特為尤甚”，副詞“特”和兩個形容詞“尤”“甚”集中有力地寫出了作者的情況是異乎尋常的特殊，那就越發(fā)應(yīng)當(dāng)而且必須“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也許可以認(rèn)為提出“愿乞終養(yǎng)”了，那仍然要把事情弄壞，因為“以孝治天下”是講法，“凡在故老……”是說理，都還只是一般的論辯藝術(shù)，都還沒能進(jìn)一步打開武帝的心扉。聰明而又耐心的作者忽然宕開一筆，索性刺刀見紅，把情節(jié)推向高潮!他勇敢坦率而又十分機(jī)警地把自己的歷史問題、人生態(tài)度以及從政思想來一個徹底交代，全盤亮相：“且臣少仕偽朝，歷職郎署�！薄吧佟薄笆恕薄皻v”職說明了仕臣之久，供職之勤，但它的根本目的不是為了盡忠守節(jié)于西蜀，而是為了“圖宦達(dá)”。既然“圖宦達(dá)”，就說不上“矜名節(jié)”，就較多地打消了武帝的疑慮。另一方面，武帝的措施又使作者這個“至微至陋”的“亡國賤俘”深感“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”，完全應(yīng)當(dāng)“士為知己者死”，怎么可能徘徊猶豫、另有所圖呢?這又進(jìn)一步打消了武帝的一些疑慮。在武帝看來，皇君至高無上，降臣至卑無下，動不動就可以非常方便地施以高壓。作者看準(zhǔn)了這種心理狀態(tài)，盡量把自己壓低，把國恩抬高：“今臣亡國賤俘，至微至陋”。一個“賤”字，仍舊感到不足，再加上一個“微”字和一個“陋”字，而且是“至微至陋”。與此同時，國恩深重是“過”蒙拔擢，是“寵”命“優(yōu)”“渥”（“優(yōu)”“渥”同義），前朝降臣恩榮加身，必然要欣慰，惶恐，感奮無已，效忠不二，這正是武帝所急切希望的。接著用反詰句“豈敢盤桓，有所希冀”，只能是增強(qiáng)陳情語氣而不會激怒武帝，降臣對新主竟能如此措詞這是少見。也不是守節(jié)蜀漢，也不是拒官新朝，那是為什么呢？唯一的原因除了前文所說，作者勾勒了又一幅慘苦圖，亦即祖母劉氏的病篤圖：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！薄叭毡∥魃剑瑲庀⒀傺佟边@個隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而且是很快地臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時機(jī)，完足一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報劉之日短也”張本。
文章至此，完全可以提出“愿乞終養(yǎng)”了，但聰明而又極其細(xì)心的作者還怕武帝認(rèn)為以一般的孝敬長上為借口實在為的消極抗拒皇命，作者又一次綜述了自己跟祖母血肉相連不可或離的緊密關(guān)系，“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，是一種意思，一種說法；“母、孫二人，更相為命”，還是這種意思，但是另一種說法，強(qiáng)調(diào)中具有錯綜變化，又自然地得出了“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的結(jié)論�！皡^(qū)區(qū)”，拳拳，一片真情，也就是“不能廢遠(yuǎn)”，用“區(qū)區(qū)”又用“不能廢遠(yuǎn)”，也是強(qiáng)調(diào)中具有錯綜變化。以上兩句出自肺腑，動人神魄，從悉心說服武帝體恤下情看，“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”明確表示不能分離，比上文“臣之進(jìn)退，實為狼狽”的兩可之說前進(jìn)了一步。[7]
第四段明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達(dá)到陳情目的。
盡管作者從法從理從情寫得娓娓動人，但他仍然清醒地、審慎地料到武帝不能滿足于“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的說法，還會采取一些相應(yīng)的高壓手段。作者又清醒地、審慎地估計到盡管上文已經(jīng)有種種劉氏大限不遠(yuǎn)的表白，但武帝還會認(rèn)為“徇私情”跟“報國恩”的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養(yǎng)”的請求，本段開頭就亮出具體的時限說：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報國多日；九十六歲，古來稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”的結(jié)論，這結(jié)論清楚地陳述“報國恩”跟“徇私情”只有為時極短的矛盾，稍稍從長遠(yuǎn)著眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。從武帝設(shè)想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的一個范例，更可以達(dá)到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不費，何樂而不為?!老練深沉的作者這才水到渠成地提出了“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的請求�！盀貘B私情”，是比喻也是比擬，它是“愿乞終養(yǎng)”的根據(jù)，又回溯到這是動物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領(lǐng)；又是懇切、謙抑的天真流露，這種措詞委婉得體，曲折有致，連鐵石人也得回心轉(zhuǎn)意，武帝當(dāng)然不能拒絕�！稜栄拧め屧b》：“愿，欲也�！彼煌诂F(xiàn)代漢語的“愿意”，應(yīng)作“很希望”講，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同義的語詞反復(fù)表示分外強(qiáng)烈。精妙的是，作者明確提出請求以后，還害怕武帝不相信他所說的“況臣孤苦，特為尤甚”，為了印證所說句句屬實，了無欺詐，再作出了以下印證：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒�！薄八姟�，“明知”，“共鑒”，異詞同義，有力地顯示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。當(dāng)然，印證的作用遠(yuǎn)不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”這個手段出發(fā)，成全了作者為時短暫的請求，可以收民心，可以服官吏，又可以動神靈，更可以慰作者，一舉四得，何樂而不為?!奇妙的是，作者還覺得意猶未遂，言猶未盡，情猶未達(dá)，理猶未順，再一次請求“矜憫愚誠，聽臣微志”，以便劉氏意外地免除不幸，以便自己意外地獲得成功�！坝拚\”，“微志”，“僥幸”，“保卒”，一連串的詞語，表示作者以最謙恭、最虔誠的口吻含淚哀求，催促武帝徹底動情。更妙的是，為了再一次使武帝放心，作者最后提出“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的保證，這比“盡節(jié)于陛下之日長”又大大進(jìn)了幾步：活著不惜人頭落地，死了也要結(jié)草銜環(huán)。盡管實質(zhì)是為了作者對祖母的高誼隆情，但作者對武帝的極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越發(fā)深信作者陳情的誠摯和急切。最后又以一個降臣的口吻概括地表達(dá)了格外恭謹(jǐn)?shù)南敕ǎ菏恰叭R”，是“怖懼”，更是“不勝”，宛然適合一個新朝君主所希望聽到的降臣的樸實、真切而能扣人心弦、令人憐憫的語言，怎不使武帝嘆為觀止、霽怒為憐、予以懷柔呢?!《晉書·李密傳》：“武帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉!’”《華陽國志》：“嘉其誠，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳�！薄稌x書·李密傳》：“后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛�！笨梢娎蠲苁乔檎嬉馇�。
下冊節(jié)選
2022年高考背誦范圍（按散文+詩詞曲順序排序）
1. 《論語》-十二章
2. 勸學(xué)(學(xué)不可以已……用心躁也)-《荀子》
3. 屈原列傳(屈平疾王聽之不聰也……雖與日月爭光可也)-司馬遷
4. 諫太宗十思疏-魏征
5. 師說-韓愈
6. 阿房宮賦-杜牧
7. 六國論-蘇洵
8. 答司馬諫議書-王安石
9. 赤壁賦-蘇軾
10. 項脊軒志-歸有光
11. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-《論語》
12. 過秦論(上)-賈誼
13. 陳情表-李密
14. 歸去來兮辭(并序)-陶潛
15. 種樹郭橐駝傳-柳宗元
16. 五代史伶官傳序-歐陽修
17. 石鐘山記-蘇軾
18. 登泰山記-姚鼐
19. 靜女-《詩經(jīng)邶風(fēng)》
20. 無衣-《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
21. 離騷(帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路)-屈原
22. 涉江采芙蓉《古詩十九首》
23. 短歌行-曹操
24. 歸園田居(其一)-陶潛
25. 擬行路難(其四)-鮑照
26. 春江花月夜-張若虛
27. 蜀道難-李白
28. 夢游天姥吟留別-李白
29. 將進(jìn)酒-李白
30. 燕歌行-高適
31. 蜀相-杜甫
32. 客至-杜甫
33. 登高-杜甫
34. 登岳陽樓-杜甫
35. 琵琶行(并序)-白居易
36. 李憑箜篌引-李賀
37. 錦瑟-李商隱
38. 虞美人(春花秋月何時了)-李煜
39. 望海潮(東南形勝)-柳永
40. 桂枝香·金陵懷古-王安石
41. 江城子·乙卯正月二十日夜記夢-蘇軾
42. 念奴嬌·赤壁懷古-蘇軾
43. 登快閣-黃庭堅
44. 鵲橋仙(纖云弄巧)-秦觀
45. 聲聲慢(尋尋覓覓)-李清照
46. 書憤(早歲那知世事艱)-陸游
47. 臨安春雨初霽-陸游
48. 念奴嬌·過洞庭-張孝祥
49. 永遇樂·京口北固亭懷古-辛棄疾
50. 揚州慢(淮左名都)-姜夔
節(jié)選：
2勸學(xué)(學(xué)不可以已……用心躁也)-《荀子》
1.《荀子·勸學(xué)》中用對比的手法說明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“，�！�
2.荀子認(rèn)為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的�！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”。
3.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說“，”。
4.《荀子勸學(xué)》指出：“，，”這與韓愈《師說》中，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。
5.《荀子·勸學(xué)》中的“，”二句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
6. “，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“，”。
8.《荀子·勸學(xué)》中開篇就提出了中心論點，即“”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成常用成語的句子是：，。
9.孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出 “” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
10.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波�！焙蛙髯� 《勸學(xué)》中的“青，_______ ，_______ �！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。
11.《荀子·勸學(xué)》中指出：“ ，_______ ，_______ ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。
12.“， ”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
13.荀子認(rèn)為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的�！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
14.《荀子·勸學(xué)》中“，”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
15. “”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
16.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“，”來形象論述積累的重要性。
17.只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折； _______，_______ �！�
18.，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。
19.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的 _______這句話印證了這句話。
20.韓愈《師說》中“，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，， ”觀點相同。
21.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：_______， _______。
22.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“ ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ _______ ， _______ ；_______， _______ �！�
【答案】
1.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
2.知明而行無過，博學(xué)而日三省乎己。
3.故不積跬步，無以至千里。
4.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
5.故木受繩則直，金就礪則利。
6.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
7.君子生非異也，善假于物也。
8.學(xué)不可以已；鍥而不舍，金石可鏤。
9.學(xué)不可以已
10.取之于藍(lán) 而青于藍(lán)
11.青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)
12.故木受繩則直 金就礪則利
13.知明而行無過 博學(xué)而日三省乎己
14.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
15.君子生非異也 善假于物也
16.積土成山，風(fēng)雨興焉。
17.鍥而不舍，金石可鏤。
18.蚓無爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也
19.學(xué)不可以已
20.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
21.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
22.學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折 ;鍥而不舍,金石可鏤。
高考曾經(jīng)這樣考
(1)(2018·全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“ ”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“ ”。
(2)(2017·全國卷Ⅲ)《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“ ，， ”的觀點。
(3)(2016·全國卷Ⅰ)《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“，
”，是用心專一的緣故。
(4)(2014·大綱卷)《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“，，�！�
二、將來還可能這樣考
(5)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點相同。
(6)荀子的《勸學(xué)》中，寫君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是“，”。
(7)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是“，”。
(8)荀子《勸學(xué)》中的“， ”兩句以行路為喻，說明了學(xué)習(xí)重在積累的道理。
(9)荀子在《勸學(xué)》中通過對“見者遠(yuǎn)”“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”的原因的分析得出的結(jié)論是“，”。
(10)荀子在《勸學(xué)》中用劣馬的事例強(qiáng)調(diào)人生貴在堅持的兩句是“，
”。
(11)《荀子·勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：，；，。
(12)荀子在《勸學(xué)》中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是： ， ， 。
(13)《荀子·勸學(xué)》中以站在高處招手為喻，闡明學(xué)習(xí)能借助外物提升自己道理的名句是“，，”。
(14)《荀子·勸學(xué)》中，“，”兩句通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
(15)《荀子·勸學(xué)》中的“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識卻超過一般人，是因為“”，說明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。
(16)《荀子·勸學(xué)》中“，，”三句運用類比手法，從反面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一。
(17)《荀子·勸學(xué)》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是“，，”。
[自我校對]
(1)不如須臾之所學(xué)也 不如登高之博見也
(2)積善成德 而神明自得 圣心備焉
(3)上食埃土 下飲黃泉
(4)蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也
(5)青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán)
(6)君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣
(7)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也
(8)故不積跬步 無以至千里
(9)君子生非異也 善假于物也
(10)駑馬十駕 功在不舍
一、2022年高考語文必背古詩文 如何保證默寫得滿分
1、、2022年高考語文背誦篇目高考語文各省要求的背誦篇目是不一樣的，以廣東省為例：廣東省2021年首次實行新高考，2019年入學(xué)的同學(xué)將在2022年參加高考，同樣是新高考。2022年高考的廣東考生適用于“第三批綜合改革試點省份中使用《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）版》”，即用的是舊教材，參加的是新高考，背誦篇目依然是64篇，包括義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)7-9年級推薦篇目50篇和高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗版）推薦篇...查看更多
二、2022年高考語文必背古詩文篇目
一、2022年高考語文背誦篇目高考語文各省要求的背誦篇目是不一樣的，以廣東省為例：廣東省2021年首次實行新高考，2019年入學(xué)的同學(xué)將在2022年參加高考，同樣是新高考。2022年高考的廣東考生適用于“第三批綜合改革試點省份中使用《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）版》”，即用的是舊教材，參加的是新高考，背誦篇目依然是64篇，包括義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)7-9年級推薦篇目50篇和高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗版）推薦篇目...查看更多
三、2021高考必背古詩文64篇
高考語文中，有很多必備的古詩詞，學(xué)生們必須掌握，這樣語文才不能丟分，小編整理了高考必背古詩文64篇，來看一下！1、高考必背古詩文64篇初中五十篇1.《論語》(共十則)、2.《孟子.魚我所欲也》、3.《孟子.生于憂患死于安樂》;4.《左傳.曹劌論戰(zhàn)》、5.《戰(zhàn)國策.鄒忌諷齊王納諫》;6.《前出師表》諸葛亮、7.《桃花源記》陶淵明、8.《三峽》酈道元;9.《馬說》韓愈、10.《陋室銘》劉禹錫、11.《...查看更多
四、2021年新高考必背72篇古詩文篇目及全文集錦
近年來，越來越多省份加入新高考，同時采用最新部編版高中語文教材及新高考試題。新版教材的編寫及新高考試題的命制，遵循最新版高中語文課標(biāo)要求。新高考語文要求背誦的古詩文篇目與舊版有很大不同。以下為新高考要求背誦古詩文的全部篇目及全部，2021年及之后參加新高考的同學(xué)可收藏以便隨時背誦，或打印出來有時間就拿出來背一背。文言文（32篇）一、必修（10篇）1.《<論語>十二章》2.《勸學(xué)（節(jié)選）...查看更多
五、高中必背古詩文64篇,高考必背篇目考綱
高中語文必背古詩詞有哪些初中五十篇1.《論語》(共十則)、2.《孟子.魚我所欲也》、3.《孟子.生于憂患死于安樂》;4.《左傳.曹劌論戰(zhàn)》、5.《戰(zhàn)國策.鄒忌諷齊王納諫》;6.《前出師表》諸葛亮、7.《桃花源記》陶淵明、8.《三峽》酈道元;9.《馬說》韓愈、10.《陋室銘》劉禹錫、11.《小石潭記》柳宗元;12.《岳陽樓記》范仲淹、13.《醉翁亭記》歐陽修、14.《愛蓮說》周敦頤、15.《記承天寺...查看更多
六、高考考綱必背篇目,初高中語文必背古詩文
高考語文最重要的是古文背誦，這類題目幾乎是送分題，但是前提是大家能把必背文章熟記于心。高考語文必背古詩文，在近三年64篇的基礎(chǔ)上增加10篇，增加后的篇目如下：提示：高中必背古詩詞其實在高考真題中只占了6分的分值，主要是名句默寫，分值最大的是課外的文言文和古代詩歌的閱讀理解，這兩個閱讀理解分值占了30分。1、文言文基礎(chǔ)知識：文言文常見的211個實詞、18個虛詞、89個古今異義詞、4中文言句式、8項詞...查看更多
七、高考考試大綱篇目必背古詩文64篇
1、孔子語錄（論語）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊釉唬骸坝桑d女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子貢問曰：“孔文子何以謂之'文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也。”子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行...查看更多
八、北京高考語文大作文改為二選一 古詩文閱讀加6分
高考語文大作文改為二選一 今年北京高考各科中語文變化最大 古詩文閱讀加6分 背誦篇目增7篇 北京高考說明不久將下發(fā)到區(qū)縣，記者從市教育考試院了解到，今年高考語文的變化是各科中最大的，其他科目保持穩(wěn)定，無論考點還是分值分布都沒有太大變化。從北京市高考語文考試說明看，語文學(xué)科的考查內(nèi)容及形式將會發(fā)生很大的變化。作文增加“可選性”從今年高考說明中的語文試卷結(jié)構(gòu)...查看更多
(11)騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍
(12)雖有槁暴 不復(fù)挺者 使之然也
(13)登高而招 臂非加長也 而見者遠(yuǎn)
(14)故木受繩則直 金就礪則利
(15)君子生非異也 善假于物也
(16)蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也
(17)假舟楫者 非能水也 而絕江河
