讀《上帝的名》有感
我們的信仰不是在于僅僅把自己的難處擺在前面，追求借著某種超越性的能力解決它，而是在于首先認(rèn)識(shí)上帝的名，并且積極的尋找它。這世上想要支配人、欺壓人的神不計(jì)其數(shù)，它們就好像蛇騙夏娃一樣，伺機(jī)迷惑人。
我們信仰上帝首先要認(rèn)識(shí)上帝的名，信仰不是盲目的去隨從，而是要清楚的明白、認(rèn)識(shí)而信。通過(guò)《上帝的名》這一書(shū)，讓我真正明白自己的信仰，認(rèn)識(shí)上帝這一名是多么的重要。
世上有很多神，天上也有很多神，在馬太福音6章9節(jié)“我們?cè)谔焐系母浮保@天按原文有眾神的天之意，天上的眾神是指眾天使說(shuō)的。上帝創(chuàng)造它們是為了讓它們侍奉上帝、順從上帝、榮耀上帝。
雖然天上有很多神，但圣經(jīng)卻闡明上帝是獨(dú)一的，因?yàn)槠渌纳穸际潜辉焐瘢挥猩系凼窃煳镏�。所以，我們要知道我們的上帝不是由誰(shuí)造的，而是從永遠(yuǎn)以前就不依賴于其他任何物質(zhì)而存在的，世人可以給世上的萬(wàn)物起名字，但是不可給上帝起名字，只有上帝可以給人起名。正如亞當(dāng)就是上帝給他起的名字，而夏娃則是亞當(dāng)起的名字。亞當(dāng)也給所有的飛禽走獸起名字，世上的父母也給自己的兒女起名字。但人不可能給上帝起名，上帝的名是自己擁有的名，上帝的名是自存的名。
上帝創(chuàng)造了天使、人類，都是為了讓這些被造物成為侍奉上帝名的存在而創(chuàng)造的。但世人卻不認(rèn)識(shí)上帝，因?yàn)樯系郾旧砭褪强床灰?jiàn)的存在。所以，有些人說(shuō)用眼睛看不見(jiàn)上帝，又怎么能知道上帝是存在的呢？從上帝所創(chuàng)造的萬(wàn)物，就可以很明顯的證明上帝的存在。上帝創(chuàng)造了天與眾天使、宇宙與日月星辰，山與野地里的一切走獸及眼睛看不見(jiàn)的微生物。(w w w . f w s i r . c o m)人若還主張這一切都是自然存在的話，那么就等于把被造物與上帝同等對(duì)待了。要知道這是對(duì)上帝的褻瀆，因?yàn)樽杂杏烙械闹挥幸晃�，那就是�?chuàng)造主上帝。
上帝創(chuàng)造天使是為了借著他們榮耀自己，充滿在天上的天使們是侍奉上帝、順從上帝、把榮耀歸給上帝的名而被造的。但值得注意的是，即使是這樣的天使也不能看見(jiàn)上帝，因?yàn)樯系郾旧砭褪强床灰?jiàn)的存在。不僅人看不見(jiàn)上帝，天使也看不見(jiàn)上帝。
圣經(jīng)上說(shuō)：“上帝是自有永有的”。我們的上帝是自有永有的、是從永遠(yuǎn)之前就有的、是自高的、是諸神之上的上帝。是圣潔的、是慈愛(ài)、憐憫的、是創(chuàng)造天地宇宙萬(wàn)物的、是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝、是耶穌基督的父上帝、是叫耶穌從死里復(fù)活的上帝、是凡接待這名，相信這名之人所侍奉的上帝。
圣經(jīng)說(shuō)上帝是獨(dú)一的，他是諸神之上的神。像日本、印度之類的國(guó)家，據(jù)說(shuō)他們侍奉的神有上億種，世人所侍奉的這些神原本是在天上，后來(lái)與魔鬼一同墮落而被趕到世上的。上帝不是這些世上眾多神之一，而是唯一從永遠(yuǎn)以前就自存的神。
得著永生在于認(rèn)識(shí)這位獨(dú)一的上帝。唯獨(dú)上帝擁有著永恒的名，我們雖然看不見(jiàn)上帝，但借著呼求上帝的名，能夠得到上帝的感動(dòng)；借著呼求上帝的名，能夠得到上帝的愛(ài)；借著呼求上帝的名，能夠得到上帝的福分。我們信仰的基礎(chǔ)就在于相信上帝的名，呼求上帝的名。
圣經(jīng)告訴我們凡呼求主名的人都能得救，但這不是說(shuō)向任何一個(gè)神喊“主啊，主啊”都可以。要想得救，就要呼求從永遠(yuǎn)以前就自存的上帝的名。如果對(duì)這獨(dú)一上帝的名漠不關(guān)心，而隨便的呼求“主啊，主啊”的話，很有可能把世上受詛咒的神招來(lái)。
我們所尋找的上帝是以耶和華的名向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現(xiàn)并與他們立約的那位，亞伯拉罕以前的祖先們也侍奉過(guò)神，但亞伯拉罕、以撒、雅各侍奉的上帝并不是他們祖先們所侍奉的眾多神之一，而是從永遠(yuǎn)以前就自存的上帝，是擁有著永恒之名的獨(dú)一神。我們渴慕的正是這位，將我們的靈魂交托給他的也正是這位。
有的人根本不知道上帝的名，所以想用眼睛看到上帝，以為這就是尋找上帝的方法。但上帝并不是用人的眼睛能看得到的，見(jiàn)到上帝的方法就是呼求上帝的名，迎接上帝的名，渴慕上帝的名，順從上帝的名。不迎接上帝名的人無(wú)法得到圣靈，耶穌指著圣靈說(shuō)：“父因我的名所要差來(lái)的圣靈”。也就是說(shuō)，只有靠著耶穌基督的寶血功勞罪得赦免的人才能迎接上帝的名，才能擁有上帝的名。上帝的名與圣靈是無(wú)法分離的，只有獨(dú)一上帝的名在我們里面的時(shí)候，圣靈才降臨在我們里面。圣靈不會(huì)在不信者身上作工，只有在信耶穌的人身上做工。
沒(méi)有上帝名的人是沒(méi)有信心的人，沒(méi)有上帝名的家庭是沒(méi)有信心的家庭。我們不是信教會(huì)，或是相信基督教的人，而是相信上帝名的人。圣殿是安置上帝名的地方，如果沒(méi)有上帝名的地方就不是圣殿，而我們是上帝的圣殿，因?yàn)槲覀兝锩嬗猩系鄣拿?BR>
圣靈不超越上帝的名，有圣靈同在的地方就一定有上帝的名，耶穌基督在我們里面就意味著我們有上帝兒女的身份。約1:12節(jié)說(shuō)：“凡接待他名的人就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄做上帝的兒女。”圣經(jīng)很清楚的告訴我們信心的標(biāo)準(zhǔn)是什么，所謂有信心的人，就是指接待上帝名的人、呼求上帝名的人、認(rèn)識(shí)上帝名的人。傳道的目的也是在于讓人迎接上帝的名、呼求上帝的名、認(rèn)識(shí)上帝的名。
洗禮是主的命令，是奉上帝的名接受。(w w w . f w s i r . c o m)洗禮是對(duì)上帝順從的第一步，讓我們能向上帝名邁開(kāi)的第一步。這是多么大的榮光啊，我們要知道上帝的兒子是以上帝的名來(lái)的，耶穌曾說(shuō)過(guò)“我奉我父的名來(lái)，你們并不接待我”。耶和華這個(gè)名是讓被造物記住上帝的一種記號(hào)，耶和華的名是紀(jì)念的名，而耶穌一名是從永遠(yuǎn)以前就與上帝同在的名，其本身就是上帝的榮光。以色列百姓借著呼求耶和華一名紀(jì)念上帝，卻無(wú)法將這名接到自己的靈魂里面；而如今我們能夠?qū)⒁d這一上帝的名接到靈魂里，耶穌這一名是我們的信、耶穌這一名是我們的生命、耶穌這一名是我們的能力、耶穌這一名是我們的主。
今天有多少人口口聲聲在尋找上帝，實(shí)際上卻把耶穌名忽略了，而且輕視耶穌的名。人若不呼求耶穌的名，說(shuō)明這人在藐視上帝。相信耶穌的名就是相信上帝，上帝通過(guò)耶穌的名顯出榮光，通過(guò)耶穌的名施行救恩。
耶穌啊，求你幫助我和我的家庭，能夠順從這一上帝的名！
