《風(fēng)雅頌》讀書筆記
閻連科的《風(fēng)雅頌》中的主角楊科是一個極有意思的形象。“他懦弱、浮夸、崇拜權(quán)力、很少承擔(dān)、躲閃落下的災(zāi)難，逃避應(yīng)有的責(zé)任，甚至對生活中那些敢做敢為的嫖客和盜賊，都懷有一份敬畏之心。”楊科自持作為一個知識分子，時時刻刻約束著自己，端著知識分子的身份，在這份優(yōu)越感和各種因自己性格、外因造就的挫敗感中沉浮，矛盾地對待自己，對待他人。
當(dāng)他回家撞破妻子趙茹萍與領(lǐng)導(dǎo)的奸情時，他首先反應(yīng)的居然不是憤怒、羞惱等正常人應(yīng)有的反應(yīng)，而是自責(zé)自己，甚至懦弱的下跪三求他們不要再有下次。甚至在妻子竊取自己心血《風(fēng)雅頌》的內(nèi)容，加以改頭換面，而輕而易舉地獲得了楊科所夢寐以求的一切，逍遙的和奸夫住起豪宅、享盡權(quán)力榮耀的背叛面前又可笑的麻木，懦弱可憐。在沉浸在自己的研究成果和授課的快感中，笨拙、怪誕的不明人情世故，甚至是擺出低姿態(tài)，卑微可憐地目送滿堂學(xué)生離開。似乎已經(jīng)失去了尊嚴(yán)和作為一個普通人對此境況所有的正常的感觀和反應(yīng)。好似楊科本來就擁有一個病態(tài)的感知和扭曲的自尊，在他人面前總是一副知識分子應(yīng)有的斯文樣子，內(nèi)心則似住著一頭野獸，叫囂著不可一世。自我認(rèn)識和學(xué)術(shù)追求上的浮夸，這種剪刀差總給人意想不到的感覺。強烈而略帶荒誕的對比，輕易地戳破了世人的復(fù)雜性——真實的諷刺與在現(xiàn)實的逃亡，自視良好的優(yōu)越感與源自現(xiàn)實的挫敗感的交匯，可以說是帶有更深層次的陰暗的阿Q精神。
楊科渴望他的嘔血力作《風(fēng)雅頌》能夠一鳴驚人，影響文壇，帶來聲望、榮耀、權(quán)力、錢財……所有他所沒有的，和應(yīng)得到的。(m.ckkjl.cn)他沉浸在自己想象出的未來里，他帶著胸有成竹的美夢，高傲的俯視每一個人，卻又承擔(dān)不了《風(fēng)雅頌》因資金、因社會問題不被出版社出版的失敗。在這種刺激下，做出激憤不已又神經(jīng)質(zhì)的事，而后“順理成章”的被利己主義的校領(lǐng)導(dǎo)們以空口好話利誘進(jìn)了精神病院。諷刺的是，不被別人理解認(rèn)可的《風(fēng)雅頌》卻似乎在精神病院被不同身份的精神病人所理解、接受。
當(dāng)楊科逃離精神病院回到家鄉(xiāng)耙樓村時，他在他和玲珍的感情糾葛中一直躲閃逃避，一直至玲珍死亡。文中各時段各人對玲珍如何致富的說法天差地別，從貶到褒，從鄙夷到欣賞崇敬到憐惜，以及四叔所提及到的玲珍對楊科的癡情和付出等等，他人對玲珍的看法和情感判斷是揚科所沒有的，甚至似乎沒有影響到楊科。自始至終，揚科對玲珍只有拋棄辜負(fù)和逃避。在妻子出軌、自己被推入精神病院，研究不被承認(rèn)之后，他對玲珍純樸付出真心的踐踏，以及后來對玲珍女兒的病態(tài)念想，也成為輪回式的莫大諷刺。
文中滲透出了作者對城市生活，世態(tài)的疲憊不喜以及對鄉(xiāng)村生活的眷戀，讓耙樓村成為一個極為重要的象征。村民對楊科前后不一的態(tài)度轉(zhuǎn)變，世態(tài)炎涼，幾乎讓楊科狼狽不堪。作為教授卻又各種無能為力，流連妓院，逃避應(yīng)有的責(zé)任，瘋狂而又病態(tài)的思維都令人感到無力和惡心。從對天堂街的好奇，都以教育為名“驅(qū)散”妓女們回家的知識分子架子的假面孔，到終于放手放蕩，沉淪墮落……這前后的過渡如此自然而又可笑。窮極手段從他人身上謀取尊重和崇拜，在虛榮與浮夸，理想與顯示里匍匐扭曲。放蕩、墮落欲望、自由糜爛又隨時清高……作者成功地寫出了生活的復(fù)雜、殘酷、骯臟與美好。說不清、理不順，最為麻亂的情感，有特別的吸引力。逃避、虛榮與諷刺，更是描摹世人陰暗面的最佳。你又看到了《風(fēng)雅頌》中的什么？
