1.岳飛“精忠報(bào)國(guó)”
岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉?向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度�！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。
但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。
分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。
話題：“國(guó)難見(jiàn)忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國(guó)”
2.辛棄疾憂國(guó)憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。
分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。
話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”
3.不為五斗米折腰
東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤!”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。
話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”
4.魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文
在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。
分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。
話題：“理想和現(xiàn)實(shí)”“選擇”
5.朱自清不吃嗟來(lái)之食
我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無(wú)錢治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍�！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉�！敝熳郧逡簧碇夭�，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。
分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。
話題：“骨氣”“人格和國(guó)格”
6.陸游氣吞殘?zhí)?/p>
陸游一生以詩(shī)文為武器，抒寫抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢(shì)雄渾，感情奔放。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
分析：陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇沒(méi)有矯情，沒(méi)有妥協(xié)，從中可窺見(jiàn)到詩(shī)人強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。
話題：“文學(xué)的力量”
7.王國(guó)維之死
王國(guó)維的文化生命中，最深?yuàn)W的一筆是他的死。
關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨(dú)行出校門，雇車至頤和園。步行至排云軒西魚藻軒前，臨流獨(dú)立，盡紙煙一支，園丁曾見(jiàn)之，忽聞?dòng)新渌�，�?zhēng)往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也�！�
由此大體可以推測(cè)，王國(guó)維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì)，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國(guó)維在文化史的坐標(biāo)系上圈定了一個(gè)獨(dú)特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對(duì)他身處其中的文化精神的失望，對(duì)于中國(guó)文化中某些無(wú)法補(bǔ)救的缺失的絕望。從大的歷史觀來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開來(lái)??他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當(dāng)時(shí)恐怕只有少數(shù)有同感者看穿了這一點(diǎn)。
分析：寧?kù)o無(wú)悔的選擇，似乎在追求著什么，也許是中國(guó)知識(shí)分子那內(nèi)心深處的一種恬然吧!
話題：“選擇和追求”“死亡與永生”
8.絕不氣餒的賈平凹
賈平凹在大學(xué)中文系讀書時(shí)，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他連連在校報(bào)上發(fā)表詩(shī)作，并逐步將作品投向社會(huì)上的大小報(bào)刊，盡管那時(shí)他收到的退稿單比稿費(fèi)單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終于獲得成功。20年來(lái)，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬(wàn)字的作品，出版了六七十部著作，數(shù)十次獲得國(guó)內(nèi)外各種文學(xué)獎(jiǎng)。
分析：毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質(zhì)。失敗了，不可怕，做一個(gè)有毅力的勇敢者，成功定是你的。
話題：“寫作之路”“堅(jiān)持就是勝利”
9.蘇武牧羊
公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側(cè)耳不應(yīng)。他對(duì)前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報(bào)國(guó)，是我早就下定了的決心，只要能對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿�！辈还苄倥巳绾握勰ニ�，
他都沒(méi)有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北�！�，與羊群為伴。19年后蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。
分析：敢于以死報(bào)國(guó)，是蘇武忠貞的集中體現(xiàn)。正是如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)盡忠的典型代表，世人效仿的楷模。
話題：“愛(ài)國(guó)”“忠貞”
10.曹雪芹戲謔權(quán)貴
清末著名文學(xué)家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說(shuō)有個(gè)都統(tǒng)老爺過(guò)生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請(qǐng)人挑上兩壇清水，自己拿著一副對(duì)聯(lián)畫軸送去。正當(dāng)都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時(shí)候，曹雪芹把對(duì)聯(lián)掛了過(guò)來(lái)，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。
分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢(shì)，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。
話題：“人的品格”“自尊與他尊”
11.毛遂自薦：宣傳自己，張揚(yáng)個(gè)性
毛遂，戰(zhàn)國(guó)末期大梁人，身為趙公子平原君趙勝的門客，三年未得展露鋒芒。時(shí)值秦乘勝圍攻趙都城邯鄲，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往�！逼皆焐p視之意：“賢主處于世間，恰似尖錐處于囊中，其鋒芒亦現(xiàn)，今先生居此已有三年，卻未曾聽(tīng)左右提起過(guò)�！泵觳o(wú)怯意，立刻答道：“君子言之有理。賢士處世當(dāng)展其才德，然欲逞才能須有表現(xiàn)機(jī)會(huì)，君子以賢達(dá)仁義、禮賢下士聞名于世，然君子若無(wú)趙公子之名分，地位安能顯其賢達(dá)乎?毛遂之所以未能展露鋒芒是因無(wú)處于囊中的機(jī)會(huì)，否則，早已脫穎而出，不單單是只露鋒芒的問(wèn)題了�！逼皆龑�(duì)毛遂之對(duì)答深感奇異，且事緊急，便同意毛遂同行。毛遂自薦出使楚國(guó)，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)。
有這樣一則寓言：籠子里關(guān)著兩只雞，一只愛(ài)叫，另一只不愛(ài)叫。不愛(ài)叫的母雞即使下了蛋也不叫，而愛(ài)叫的母雞不下蛋也叫。主人往往認(rèn)為蛋是愛(ài)叫的母雞下的，因而愛(ài)叫的母雞也就常常得到主人的獎(jiǎng)賞??一把好食。實(shí)際上不愛(ài)叫的母雞下的蛋多，但因?yàn)樗粣?ài)
叫，主人判斷錯(cuò)誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。
“謙虛謹(jǐn)慎”和“沉默是金”曾經(jīng)是傳統(tǒng)的美德，而現(xiàn)在人們更欣賞的是“該出手時(shí)就出手”式的“個(gè)性張揚(yáng)”。一個(gè)人有時(shí)沉默寡言會(huì)埋沒(méi)自己的聰明才智，“酒香也怕巷子深”，應(yīng)該“該出手時(shí)就出手”，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能最大限度地發(fā)揮自己的能力，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，才能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，作文素材《歷史人物作文素材》。
作為*、決策者，應(yīng)該以積極的措施發(fā)揮員工的聰明和智慧，應(yīng)該慧眼識(shí)真才。對(duì)于那些雖沉默寡言埋頭苦干者要給予理解和支持，讓他們有充分的信心敢于善于展現(xiàn)自己的個(gè)性。
12.莊宗亡國(guó)：憂勞興國(guó)，逸豫亡身
歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中敘述了這樣一件事：世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他，“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你報(bào)仇的志向�！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。最終他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭放在晉王的靈座前，告訴他報(bào)仇的志向已經(jīng)完成。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下安定時(shí)，莊宗變得荒淫無(wú)度，混在伶人中間，不問(wèn)國(guó)事，最后導(dǎo)致身死國(guó)亡。“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，這是自然的道理。
孟子說(shuō)過(guò)“生于憂患，死于安樂(lè)”，要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須保持奮發(fā)進(jìn)取的積極心態(tài)。
在逆境中這種心態(tài)可以使人毫不氣餒，在重重困難中，迎接光明的到來(lái)。越王勾踐臥薪嘗膽，隱忍多年，當(dāng)馬夫，做仆役，忍辱負(fù)重，打敗了吳國(guó)。明代李自成勢(shì)如破竹，打進(jìn)了北京城，當(dāng)上了皇帝。
創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。越王勾踐成功后失敗了，李白成成功之后失敗了。驕傲輕敵使他們失去了昔日的銳氣，沉湎于歌舞升平，太平盛世，豈能不敗。
與此相反，順境中進(jìn)取，警鐘長(zhǎng)鳴的正面事例也有很多。唐太宗李世民以史為鏡，使唐朝達(dá)到了“貞觀之治”的頂峰，一些成功人士的事跡也證明了這一點(diǎn)。
勝不驕，敗不餒，始終保持銳氣，積極進(jìn)取，就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。
13.智永與退筆冢：持之以恒，勤奮執(zhí)著
智永是南北朝時(shí)代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號(hào)智永禪師，浙江會(huì)稽縣人。本姓王，是東晉王羲之第七世孫。智永的書法，以羲之、獻(xiàn)之父子為宗師，筆力縱橫，能綜合各種書體的特色，尤其擅長(zhǎng)草書。他建了一棟樓房，每天專心在樓上習(xí)字，曾立誓：“學(xué)不成，決不下樓�！焙髞�(lái)果然苦學(xué)有成，成了著名的大書法家。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近人士，慕名求書的很多，每天絡(luò)繹不絕地從大門進(jìn)進(jìn)出出，連門檻兒都給踏穿了。智永把寫禿的筆頭，放在大竹筐里，前后30多年，日積月累，居然裝滿了五大簍禿筆，后來(lái)他還特別把這些禿筆埋起來(lái)，取名“退筆冢”，并且寫了文章記敘緣由。可以想象他學(xué)習(xí)書法的毅力和專心。
《聊齋志異》的作者蒲松齡為了激勵(lì)自己奮發(fā)寫作，在銅鎮(zhèn)尺上刻了一副對(duì)聯(lián)式的座右銘：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！彼髞�(lái)終于成了中國(guó)著名的小說(shuō)家。
“業(yè)精于勤，荒于嬉。”勤奮對(duì)于一個(gè)人的生存、發(fā)展起著決定性的作用。勤奮是人的一種進(jìn)取精神，凡勤奮的人不管天分高低，身處逆境或／頃境，都有一股自強(qiáng)不息的勁頭。
唐代顏真卿有一段話：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不識(shí)勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！爆F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若說(shuō)：“有幾分勤學(xué)苦練，天資就能發(fā)揮幾分。天資的充分發(fā)揮和個(gè)人的勤奮是成正比例的�！�
14.鄭板橋教子：培養(yǎng)自立，教子有方
清朝乾隆進(jìn)士，被稱為揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，52歲才得一子，對(duì)其管教甚嚴(yán)。據(jù)說(shuō)他在病，危時(shí)偏讓兒子親手做饅頭給他吃，兒子不會(huì)做，就命他請(qǐng)教廚師。待饅頭做好時(shí)，他已咽氣。他給兒子留下這樣一張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”鄭板橋的教子方法給予我們深刻的啟示，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)首先教孩子學(xué)會(huì)生活。
一些家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，就連削鉛筆、裝書包、穿衣服、整理床鋪等事情都統(tǒng)統(tǒng)包下來(lái)，以致孩子上幼兒園了，家長(zhǎng)還要喂飯。更有些年輕的家長(zhǎng)，或因工作忙，或因怕傷神，圖省事，將孩子推給爺爺、奶奶或外公、外婆代管。老人對(duì)孫輩的溺愛(ài)比父母更甚。這樣的愛(ài)，名為愛(ài)，實(shí)是害。
據(jù)說(shuō)在一些招聘現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了怪現(xiàn)象：家長(zhǎng)到處尋攤位詢問(wèn)就業(yè)崗位，而孩子卻無(wú)所謂，在旁或坐著或聊天，對(duì)尋找崗位的洽談根本不感興趣。一些青年人靠父母養(yǎng)著，整天看球、旅游、上網(wǎng)，倒也并不乏味。
這種狀況，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。清朝后期時(shí)，原八旗的王公貴族，因四�！俺衅健比站�，沒(méi)有戰(zhàn)事，加上過(guò)分溺愛(ài)子女，為子女營(yíng)造了享樂(lè)的環(huán)境，因而，八旗的王公貴族子弟大都不肯讀書或?qū)W習(xí)騎射，溺于物質(zhì)生活的享受，從而一代不如一代，成為無(wú)一專長(zhǎng)本領(lǐng)、只會(huì)吃喝
15.魏晉時(shí)"竹林七賢"之一嵇康因不與貴族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的"豹尾"，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響，歷史人物類作文素材。(江蘇考生《暗夜的絕響》)
