高中語文素材積累摘抄（一）
1、蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！鄙勘葋喌难芯空邆円舱f過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特�！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。
2、黃土高原，是我挺起的胸膛;黃河流水，是我沸騰的血液;黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想;黃海大潮，是我激蕩的心聲;黃山勁松，是我不屈的脊梁;黃埔大橋，是我展開的臂膀;大興安嶺，是我堅硬的肋骨;洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛;喜馬拉雅，是我高昂的頭顱;巍巍長城，是我不屈的脊梁。
3、風(fēng)是春使。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。
4、沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒有沉默，就沒有孕育，就沒有震蕩，就沒有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢幻變成現(xiàn)實；海在沉默了一時之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。
5、仔細(xì)思量一下就會明白：對對方的不信任，實際上就是對自我的不信任。推測對方的內(nèi)心時，人就像把自己的生命反映到鏡子中一樣凝視著，再將其投影于對方，從而決定信任或不信任對方。
6、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片；青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛情是一個永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃；步履是一個載著命運的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。
7、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片；青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛情是一個永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃；步履是一個載著命運的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。
8、跌跌宕宕，起起伏伏，這猶如人生。只有低音與高音的糅合才得以譜寫出震撼人心的樂曲；只有光明和陰影的輝映，才看得見最美麗的風(fēng)景；只有悲苦和歡喜的交織，生命才會有更絢麗的色彩。
9、相信自己是一種精神的充實，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實行動默默地向世人昭示著；每個生靈，每個人，其潛力都是無限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅守自我，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業(yè)。
10、喜歡深閱讀的人，會喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。
11、如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢的語言，讓我的價值在太陽底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，魚兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無前，讓我的價值迎風(fēng)吟唱。
12、晚風(fēng)輕拂讓人醉。我放下書，望著眼前這個世界，有山，有水，有花，有鳥，有泉……它太誘人了，在這個位置上，只能感到由衷的欣喜。有人說得好，“快樂是一天，悲傷是一天，為什么不快樂地過一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演繹人生最美的故事，讓苦難中總有快樂相隨。
13、“深山必有路，絕處總逢生�！鄙暌粋�“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的黃金時代，創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁，一種勇履絕處的干勁，從而篳路藍(lán)縷，以啟山林，去激勵和感召一批又一批的追隨者，才能催生一個革故鼎新的“創(chuàng)造”中國!
14、路遙有言：“我們每個人的生活都是一個世界，但我們需要為之努力，讓它不枉此生�！被蚱椒�，或奪目的我們，應(yīng)將臺前幕后的生活結(jié)合起來，使自己的世界充滿精彩。我們甘愿無聞在此刻，去陪伴親人，擁抱友情。我們也能綻放在此刻，用筆尖書寫豪情，大聲吶喊出夢想，用行動讓世人矚目。這樣的生活，不浮躁，不枯燥，既充實，亦美好。愿我們能心向往之。
15、在李白、杜甫身后尋覓，在王勃、蘇軾的履痕上沉思，在白居易、陸放翁的吟誦里屏息，在一個個圣賢的的妙思哲喻里凝眸。那字里行間分明是對生命的詮釋與修煉，分明是對人與自然的品位與體悟�！安删諙|籬下，悠然見南山”、“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，那是怎樣的意趣，怎樣的人生境界啊。
16、在李白、杜甫身后尋覓，在王勃、蘇軾的履痕上沉思，在白居易、陸放翁的吟誦里屏息，在一個個圣賢的的妙思哲喻里凝眸。那字里行間分明是對生命的詮釋與修煉，分明是對人與自然的品位與體悟�！安删諙|籬下，悠然見南山”、“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，那是怎樣的意趣，怎樣的人生境界啊。
17、高爾基曾說：“書是人類進(jìn)步的階梯�！钡拇_，看一本好書就好像在和一個高尚的人談話。每天晚上，做完功課我便咬一枚青果，捧一本心愛的書“秉燭夜游”。
18、當(dāng)漢字載負(fù)起厚重的中華文明時，它也在史書上留下了別具風(fēng)韻的一筆：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，平平仄仄的音律跳躍的是“字字敲打得響”的靈動；“柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳”，獨特的回文詩吟詠的是一唱三嘆的精妙�！按蠼瓥|去”的開闊，“海棠依舊”的含蓄，“山抹微云”的感傷，“關(guān)河冷落”的凄涼，仿佛世間一切情感都可以寄寓于漢字。
19、書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。書中自有酸甜苦辣，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒哀樂。書中自有少年五彩的夢，書中自有中年樸質(zhì)的影，書中自有老年夕陽的紅。
20、沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有磐石般的堅毅與穩(wěn)重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。
高中語文素材積累摘抄（二）
1、張恨水是民國時期著名的小說家，擅長寫言情、武俠等通俗小說，他不僅用連載小說救活了多種報紙，而且以一支筆養(yǎng)活了一個有著數(shù)十口人的大家族，堪稱一個傳奇。
1944年的一天，兩個身穿軍裝的不速之客來到了張恨水位于重慶南溫泉的簡易寓所。當(dāng)時張恨水和家人都感到驚愕不已，因為那年月人們對大兵是素?zé)o好感的，平時都是敬而遠(yuǎn)之。
等到通報了姓名以后，張恨水才知道這兩個士兵是國民黨抗日將領(lǐng)余程萬的部下，奉余程萬師長之命前來有事相商。張恨水頓時肅然起敬，馬上打發(fā)兒子張伍去小鎮(zhèn)上買上好的香煙和酒菜回來待客。
張伍一邊匆匆領(lǐng)命而去，一邊感到奇怪，因為他的父親寫作名氣還是蠻大的，他家里雖然居所比較簡陋，但也不時有名人、要人“降尊紆貴”光臨，但是父親總是很坦然地取出廉價香煙自吸和待客，很少讓人到小鎮(zhèn)上買煙。這兩位士兵竟然能使父親這樣敬重，真是太罕見了。
事后張伍問父親：以前對當(dāng)兵的一直沒好感，為什么這次會如此敬重那兩個小兵。張恨水說：“確實，我對當(dāng)兵的沒好感，不過在這外敵入侵、山河破碎的一刻，任何一個抗日志士都是國家的英雄，都是人們的英雄，理應(yīng)得到我們的敬重！”
2、在平常的訓(xùn)練中，鄧薇一直不能突破140公斤，為此苦惱甚至懷疑自己。然而，在一次訓(xùn)練時，教練故意隱瞞挺舉的重量，她在不知道事情真相的情況下，輕而易舉地舉起了141公斤的杠鈴。從此以后，140公斤不再是鄧薇的障礙。由此可見，生活中有些困難看似難以解決，其實是自我的思想意識束縛了能力。只要想辦法克服心理障礙，你就有可能不斷取得新的突破。
3、如果花瓶碎了，怎么辦？大多數(shù)人的做法是把碎片扔掉！那么，這里頭有規(guī)律嗎？有！將碎片按大小排列并稱過重量之后，你會發(fā)現(xiàn)：10?100克的最少，1-10克的稍多，0。1克-1克的和0。1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系：最大碎片與次大碎片的重量比是不是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，即只要有這個規(guī)律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測它的原狀，從而迅速恢復(fù)它們的本來面目！這就是思考的威力！這位聰明人就是丹麥科學(xué)家雅各布?博爾。不慎打碎花瓶的經(jīng)歷，我們肯定有過，可是，當(dāng)包含其間的規(guī)律從我們身邊淘氣地溜走的時候，我們擁抱過它嗎？花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了！
高中語文素材積累摘抄（三）
1.有這樣一位老太太，她住的房子時由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有10平方米，臥室里的柜子還是她21歲結(jié)婚時從舊貨市場購買的，至今已有60年，桌子也有40多歲的“高齡”了。她就是中國當(dāng)代家喻戶曉的人物、杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己演出的收入為農(nóng)業(yè)社捐獻(xiàn)了一臺拖拉機(jī)；抗美援朝時，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國各地義演，為志愿軍捐獻(xiàn)過一架飛機(jī)；10年動亂后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費全部上交；1998年，一些演員向她拜師學(xué)藝，準(zhǔn)備搞個大型拜師會，常香玉說咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點實事，于是拜師會變成了義演募捐會，她自己又捐了兩萬，又動員她的五個孩子捐資1萬，加上義演的6.7萬元以及常派弟子、社會各界的捐助10多萬元，全交給有關(guān)部門資助下崗職工；2001年，她在河南洛陽兒童福利院看望孤殘兒童時，捐資2000元；2003年，她為抗擊非典又捐獻(xiàn)了1萬元……有一點需要提醒大家，常香玉沒有機(jī)會走穴，也不做商業(yè)演出，她的不少捐款都是從每個月1600元的退休金中節(jié)省下來的。
2.在藏傳佛教中有一種最獨特也最精致的宗教藝術(shù)。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創(chuàng)作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細(xì)沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。
壇城沙畫，在藏語中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀羅”。繁華世界，不過一掬細(xì)沙。
沙子會被裝起來分成兩半，一半交給參與儀式的信徒；另一半則灑入附近的河流中，讓流水帶著祝福流向大海，進(jìn)而傳到全世界。
有人說，對毀滅壇城的庸俗解釋是：為了表現(xiàn)塵世的虛幻。被毀滅的只是外在的壇城，而在喇嘛的意念中，通過此修煉他們已吸取了更多的能量，意念中的壇城是越來越堅固了。也有人說，壇城作品是為了表現(xiàn)生命的短暫易逝，它似乎在告誡我們，生活就是漫長的付出，短暫的收獲，和失去的痛苦。
對于壇城，佛教界人士是這樣解釋的："此舉昭示佛之事業(yè)始於一無所有，而能建立具足莊嚴(yán)之壇城，進(jìn)而展開化渡之力用，終究還歸一無所得。如此完全符合宇宙間不斷經(jīng)歷生、住、異、滅之遷演，而無有停滯、執(zhí)取，卻能使傳揚正覺之法脈無盡地延續(xù)，以便不停地開展救渡眾生的大事業(yè)。沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應(yīng)"無常、幻化、不執(zhí)著、空性"的佛法本質(zhì)。"
3.撒旦不愧是魔鬼，慣于歪曲信仰的意義。撒旦對上帝說：約伯所以敬畏你，是因為你賜福于他，否則看他不咒罵你！上帝想看看是不是這樣，便允許撒旦奪走了約伯的兒女和財產(chǎn)，但約伯的信心沒有動搖。撒旦又對上帝說：單單舍棄身外之物還不能說明什么，你若傷害他的身體，看看會怎樣吧！上帝便又允許撒旦讓約伯身染惡病，但信者約伯仍然沒有怨言。
撒旦的邏輯正是行賄受賄的邏輯。
約伯沒有讓撒旦的邏輯得逞�？墒�，他卻幾乎迷失在另一種對信仰的歪曲中：“約伯，你之所以遭受苦難，料必是你得罪過上帝。”這話比魔鬼還可怕，約伯開始覺到委屈，開始埋怨上帝的不公正了。
這樣的埋怨我們也熟悉。好幾次有人對我說過，也許是我什么時候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病，我聽了也像約伯一樣頓生怨憤??莫非佛也是如此偏愛恭維、心胸狹窄？還有，我說約伯的埋怨我們也熟悉，是說，背運的時候誰都可能埋怨命運的不公平，但是生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設(shè)了兇險，不因為誰的虔敬就給誰特別的優(yōu)惠。
4.布里丹是大學(xué)教授，他的出名主要在于據(jù)說他證明了兩個相反而又完全平衡的推力下，要隨意行動是不可能的。他舉的實例就是一頭驢在兩捆完全等量的草堆之間是完全平衡的。既然驢無理由選擇吃其中哪一捆草，那么它永遠(yuǎn)無法作出決定，只得最后鋨死。
故事是這樣的：布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂。這天，送草的農(nóng)民出于對哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。
于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數(shù)量，一會兒考慮質(zhì)量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。
5.我的身體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶般自由飛翔，本來想死的我，只能靠想象與回憶活下去。
世界頂級時尚雜志??法國《ELLE》總編輯讓?多米尼克?鮑比，1995年12月8日突發(fā)腦中風(fēng)，陷入深度昏迷。20天后，他蘇醒過來時，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)喪失了所有的運動功能，不能動，不能吃，不能說話，甚至不能呼吸，全身能動的只有左眼皮，這成為
他聯(lián)系世界的唯一通道。鮑比的身體就像被困在重重的潛水鐘里，無法自主，無法動彈，但他的心靈如同輕盈的蝴蝶一樣自由飛翔。當(dāng)友人念到某個需要的字母時，他眼皮眨一下，這樣寫下一個詞、一句話，寫下過去生活的回憶，寫下當(dāng)下生活的感受，寫下關(guān)于活著、關(guān)于死亡、關(guān)于愛的思索，甚至寫信給他所有的朋友……寫下這本書。1997年3月9日，本書法文版出版兩天，鮑比去世。
高中語文素材積累摘抄（四）
1.古人云：“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然�！�
2.風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。
3.錢鐘書《圍城》中的話：“因為大學(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國語文系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會學(xué)系學(xué)生，社會學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生�！�
4.在紀(jì)念王小波的文中，有一句話：“那些連王小波的隨筆都沒有讀過的人，一定是錯過了�！�
5.約翰?布雷恩有一個觀點：“如果一本書不能被大聲朗誦出來的話，它就不是一本好書。”
6.《南方周末》的信奉是：“總有一種情感會讓你淚流滿面�！�
7.那些渾然天成之作，其實是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩云：“文章本天成，妙手偶得之。”但這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說、莎士比亞的戲劇??這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么，文字的永恒也就會變作精神的永恒。
8.德雷莎修女說：“我們無法在人間做大事，我們只能用大愛來做小事�！�
9.盧梭說：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法�！�
10.《學(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！薄爸卟蝗绾弥�，好之者，不如樂之者�！�
11.學(xué)會質(zhì)疑與獨立思考??不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切放在理性的天平上來考量。
12.自由社會、民主社會、多元社會、開放社會、法治社會，這些詞語幾乎是同義詞。在這樣的社會，人人享有廣泛的人權(quán)；人人享有平等之權(quán)利；人的尊嚴(yán)受到高度的尊重。
13.英國戴維?赫爾德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因為它不僅體現(xiàn)了自由、平等和公正等諸多價值中的一種價值，而且它是可以聯(lián)系和協(xié)調(diào)相互競爭的既有問題的一種價值�！�
14..林清玄曾對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子�！�
15.政治學(xué)家韋伯認(rèn)為，落后民族從根本上說，是一個“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能夠使全體國民都參與其中的政治過程和政治機(jī)制，大多數(shù)國民并不生活在本國政治之中。
16.魯迅先生在《華蓋集續(xù)編?學(xué)界的三魂》中說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”
17.喬拉德在《健康人格》中說：“健康人格意味著人把自己看作是一個人，一個擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個感情沖動的消極工具或他人所期望的人。對他人方面，健康人格也把他人看作是一個人，而不是物或工具�！�
18.受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實而又追索。
19.知識改變命運，教育成就未來。
20.良好的人文環(huán)境：寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人。
21.孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。
22.古人語：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！�
23.多一點個性的張揚，少一點自我貶抑；多一點自信與自尊，少一點自輕與自賤；多一點自我判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，少一點奴性和曲意逢迎。
24.自主性有三個特征：獨立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據(jù)這些獨立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向。(英國學(xué)者迪爾登《自主性智育》)
25.愛因斯坦說：“我并沒有什么特殊的才能，我只不過是喜歡尋根問底地追究問題罷了。”
26.瑞典病理學(xué)家非克說：“人類的歷史即是疾病的歷史�！惫�430年，一場瘟疫席卷古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命；公元165?180年，羅馬帝國發(fā)生黑死病，導(dǎo)致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬人不治而亡。
27.戊戌維新運動的志士譚嗣同悲憤地寫下了這樣的詩句：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”20世紀(jì)初到日本留學(xué)的魯迅也寫道：“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
28.1927年，梁啟超被美國醫(yī)生誤切了一個好腎，為了便于西醫(yī)在中國的推廣，為了維護(hù)西醫(yī)的聲譽(yù)，梁啟超謝絕了他的學(xué)生徐志摩對美國醫(yī)生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個人默默地承擔(dān)著痛苦。1929年，梁先生與世長辭。這件事足以使我們對梁公油然而生敬意。
29.《學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長。”
30.一滴水可以折射出太陽的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。
31.走進(jìn)電話的發(fā)明者貝爾的實驗室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見過的東西�！�
32.一篇文章無非是由主題、素材、技巧和語言四個要素構(gòu)成的�！拔恼抡�，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬物之宣者也�！�
33.《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬�！�
34.俄國思想家恰達(dá)耶夫說：“一個人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時，他便會喪失自我�！�(《哲學(xué)書簡》)
35.真正的學(xué)者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠實，正如胡適先生倡揚的“有九分證據(jù)，不說十分話”。
36.在上世紀(jì)二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學(xué)者的節(jié)操與情懷，是令人高山仰止的。他們風(fēng)流蘊(yùn)藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩作畫，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風(fēng)的曠達(dá)與瀟灑。
37.自20世紀(jì)50年代以來，已有六位華裔科學(xué)家獲得了自然科學(xué)方面的諾貝爾獎，他們是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦。但他們都與1949年以來的中國內(nèi)地教育沒有關(guān)系。楊振寧、李政道是1949年以前在中國內(nèi)地受到的教育，丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文是在中國臺灣和美國受的教育，崔琦是在中國香港和美國受到的教育。這一事實，說明兩個問題：一是說明我們中國人的智力天賦是世界一流的；二是說明1949年以來的中國內(nèi)地教育存在著一些問題，那就是忽視創(chuàng)新，沒有鼓勵學(xué)生自由思考、獨立探索，忽視了理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生獨特性、自主性和自信心的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生哲學(xué)氣質(zhì)的熏陶。(肖川《教育的智慧與真情》)
38.一位在美國工作的教授寫過一本書，其主體思想是“布什政府是白癡政府”，不僅沒有受到追究，書籍還很暢銷；最近又有一個美國學(xué)者，還是一個研究所的所長寫了一本書，其主題是“美國才是世界上最大的無賴國家”，自然也平安無事。美國的政客們不見得誰都寬宏大量，但在那個制度下，誰要鉗制思想自由是不易達(dá)到目的的。
39.孫中山先生是偉大的革命家，他曾說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因為不愿少數(shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會
革命。”“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等�！薄案锩形闯晒�，同志仍須努力�！�
40.記得當(dāng)年尼克松政府任命哈佛大學(xué)教授亨利?基辛格為國務(wù)卿，得知此任命，哈佛大學(xué)馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學(xué)的教職。這就是世界一流大學(xué)的風(fēng)范??在我們的大學(xué)里有一位教授是政界要員，應(yīng)該是一件十分榮耀也有可能帶來潛在好處的事情，作為大學(xué)為什么要拒絕呢？那就是因為它有可能破壞大學(xué)之間公平競爭的原則。維護(hù)社會正義是大學(xué)的職責(zé)之一。
41.所謂“聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講”。這就是說，一種聲響不成音樂，沒有聽頭；一種顏色不成文采，沒有看頭；一種味道不成美食，沒有吃頭；一種事物沒有比較，無法品評。
42.《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時�！边@是民間流傳的俗語。
43.“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜望天上云卷云舒�！�(對聯(lián))
44.文章無非是這樣幾個要素：第一是主題。你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么，歌頌什么，貶斥什么，這就是主題。第二是素材。你的經(jīng)歷，你的觀察，你的學(xué)識的積累、生活的積累。第三是寫作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢，如何細(xì)處攝神，如何橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風(fēng)格來表達(dá)，怎樣講究點文趣，如何使語言具有質(zhì)感和美感。
45.清代學(xué)者金蘭生在《傳世言》中對“道德文章”作了解釋：“無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章，是謂道德文章�！�
46.古人云：“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗�！�
47.古人云：“有工夫讀書謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福；無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福。”
48.龐德寫過這樣兩行詩：“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請不要把我列入不朽者的行列�！�
49.“總是在失去以后才知道珍惜，總是在太遲了的時候，才發(fā)現(xiàn)無比的美麗”，這是人性的弱點，也是愧悔的原因。
50.清代葉玉屏言：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”
51.康德說，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
52.陽光總在風(fēng)雨后，請相信彩虹是一定會出現(xiàn)的。
53.旅人啊，請不要停止你的腳步，前面的路，還很長很長。
54.“人”字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。
55.托爾斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。
56.韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不��；輕以約，故人樂為善。”胸懷大度是一種高尚的品質(zhì)。容萬物于胸襟，萌和善于心田。
57.是金子，一定會閃光的。
58.夏日午后，走過校園板報欄，不經(jīng)意地看到這樣一句話：“人與人之間的關(guān)系，是一切社會存續(xù)的基礎(chǔ)�！辈唤袢恍膭�，抬頭望天空，似乎才發(fā)現(xiàn)路旁的白楊樹是那樣挺拔，濃綠的樹葉，在燦爛陽光下更顯得青翠欲滴。很有興致地哼起《編輯部的故事》的主題歌：“人字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。”
59.魯迅先生曾說：“同是一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看到的是易，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看到的是宮闈秘事。”
60.沈從文說：“我一生從不相信權(quán)力，只相信智慧�！�
61.席慕容的短詩《禪意》：“生命原本是不斷地受傷，與不斷地復(fù)原，世界依然是一個，等待著我們成熟的果園，天這樣藍(lán)，樹這樣綠，生命原本是這樣的，安寧與美麗�！�
62.撒謊和欺騙是美國*的大忌。昔日總統(tǒng)尼克松，雖然兼?zhèn)渎斆鞑胖呛蛻?zhàn)略眼光，卻深為美國人痛恨，原因就是他在“水門事件”上說了謊話，被美國人視為用“秘密而骯臟”的手段解決問題。美國有揭露撒謊和欺瞞的機(jī)制，可并不是所有國家都有。
63.“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，蘇軾為我們描述了崇高的境界。
64.清晨的薄霧、黃昏的暮靄、月光下的田園、云岫里的叢樹，這些都是美的自然。
65.南宋的張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平�！边@種過于濃烈的精英意識，是特權(quán)意識進(jìn)而是等級社會的心理基礎(chǔ)。這種意識中是不太可能孕育出平等、民主和寬容的精神的。(肖川)
66.《菜根譚》語：“靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味�！�
