靈山大佛是國家5A級景區(qū)無錫市靈山景區(qū)組成部分,坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè),于1997年建造而成。下面是小編為你帶來的無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞 ,歡迎閱讀。
歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)??靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米,最高處達(dá)8米,氣勢恢弘,莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深,賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩,則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游 天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”),但印度佛教早已 衰落,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時的盛況,樸老感慨萬分!安灰恸惙屣w到此,天花爛漫散吾家!边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),說他94年來到 無錫靈山,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對面,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學(xué)問的分類。“明”指學(xué) 問、學(xué)科,“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,分別為1、內(nèi)明:明白自己、明悟人生真相的學(xué)問。2、聲明:聲韻、語言之學(xué);3、因明:邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明:人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問,如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,打造 “精品工程”的堅定目標(biāo)。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,正是要讓我們切身體會到:佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事,不關(guān)心現(xiàn)實社會和廣大眾生,相反,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識、技術(shù)造福人類。“五明橋”正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,圓滿您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門樓
走過五明橋,便可見一座氣勢恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū),不僅具備一流的硬件設(shè)施,更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具。當(dāng)您盡興游覽靈山后,便 可將明信片門票連同您的祝福,郵寄給親朋好友,同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。
通過“靈 山勝境”大門樓,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面,另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫!办`山”,梵文名耆崛山,原指印度“靈鷲山”,略稱“靈山 ”,“鷲峰”等,因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?梢,無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說, “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,游歷東南經(jīng)過無錫,見馬山層巒叢翠、景色秀異,謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”,遂 將馬山賜名為“小靈山”,此后,玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛,小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛,也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,就正式進(jìn)入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前,請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”,意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明,尤如明鏡,只是隨著年齡的增 長,煩惱和困擾越來越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,也就不能清楚地照徹萬物了,所謂“心性本凈,客塵所染”。通常意義的修行,就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明,清楚地認(rèn)識到自身的價值,達(dá)到真正的覺悟。有幸到此,就讓我們通過洗手,帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn) 換,換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,。
五、 佛足壇
凈化心靈之后,讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米,寬0.6米的巨大佛足印,正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說,佛祖在世時,不主張世人為他造像膜拜,在他即將寂滅時,于印度摩揭陀國留下腳印,并對其弟子說:“見到足印,如同見我”。日后,信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造,而是有一定的依據(jù):在《大唐西域記》中記載,玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,并將圖案帶回中國,呈給唐太宗,后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,可見佛足足底平滿,五趾齊平,掌底有xx和萬字 符,這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說,佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,今天大家有幸看見如此大的佛足,正說明大家的福 德和佛緣很大。另外,在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的,F(xiàn)在,讓我們沿著佛祖的腳印 前行,去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,它全長38.4米,高15.5米,設(shè)計獨特、雕刻工藝精美,全部采用花崗巖建造而成, 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,我們將瞻禮太子降生的盛大場景,感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢,并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點,去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對大字!傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心,多為別人著想,把有價值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,為自己打算,學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”,多為別人著想, “毫不利己、專門利人”。深一層說,布施不僅僅是將財物給他人,更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人,讓人生更充實、活得更有意義,這叫“法布施”!俺纸洹币膊恢皇峭ǔR詾榈摹白诮痰那逡(guī)戒律”,而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準(zhǔn)則、保持社會公德,爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前,有弟子問以后佛法該如何住世,釋迦牟尼說:“以戒為師”,由此可見“持戒”是非常重要的!叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,所謂“忍一時風(fēng)平 浪靜,退一步海闊天空”能忍之人,必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,在六度里,“精進(jìn)度懈怠”,是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題,學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通,才有可能達(dá)到“般若”的境界,也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
七、 菩提大道
穿過智慧之門,我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹,在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長,可以稱為 植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,所以菩提在佛教中即是覺悟之意,“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故,過會兒我會向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,諧音就是“不斷運(yùn)”,走一走寓意好運(yùn)不斷,福氣連連。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶,引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等,這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境,從中去感受“一花一世界,一葉一如來”的禪境,也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,珍愛生 命。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道,文化園區(qū)主體景 觀??“九龍灌浴.花開吉祥”,氣勢磅礴、蔚為奇觀,重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時,當(dāng)《佛之誕》音樂奏響,頂端六瓣蓮花會緩緩綻開,金身太子 佛像從中冉冉升起,順時針環(huán)繞一周,隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10:00 11:30 14:00 15: 15 16:30),開啟時,周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時,廣場四方鼓樂齊鳴,噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成:據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,他能走路會說話,不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,最后他站在一朵蓮花上,一手指天,一手指地,做獅子吼“天上天下,為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,仙女們也紛紛散下花瓣,奏起仙樂,供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金,共使用黃金18公斤,重12噸,高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,在佛教象征佛法的弘揚(yáng),獅子鼓下是四大天王,他們是佛祖出生時的守護(hù)神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時,四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細(xì)流,在佛教稱之為“八功德水”,據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化,大家可以放心飲用,飲用此水將保佑你身心安樂,福慧雙收,平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!
九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,功德無量!稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機(jī)會在平時誦讀經(jīng)文,于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,功德百倍,會保佑你福壽延年。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米,高將近8米的大型銅雕,展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,但仍沒有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,到河中洗去了六年的污垢,接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,便坐在一個菩提樹下,發(fā)了一個大愿:“如果今生不能求得正果,便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜,在他將要成佛的剎那間心魔來襲,有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑,美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動,最終把它們一一降服,終于得道成 佛。
看完這個銅雕后,我認(rèn)為對于每個人而言,最大的敵人就是自己,只有堅定信念,戰(zhàn)勝自己,才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解,正所謂“仁者見仁,智者見智”吧!
十一、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢,這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年,如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道,統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重,殃及無數(shù)生命,于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教,并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱,石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。
這根整料雕刻 的阿育王柱,通高16..9米,直徑1.8米,重達(dá)200噸,用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此,無論從高度、重量、價值,還是堅固 方面,都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,南、西、北,四個方向,象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有xx和四種動物,分別為獅子、牛、馬及大象。xx喻意xx常轉(zhuǎn)的意思,獅子代表釋迦王族,牛代表忍辱負(fù)重,馬代表王子逃 離皇宮,大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,也是國泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景,仰觀巍然聳立的阿育王柱,遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,這三大神 奇的雕塑,三項艱巨的工程,也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。
十二、天下第一掌
廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,相當(dāng)于三層樓房的高度,寬5.5米,僅手指直徑就達(dá)1米,掌心千輻輪直徑2米,總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1:1的比例復(fù)制而成,也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,寓意驅(qū)除眾生痛苦,撫慰眾生心靈,令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌,可見大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音,所以我們常說“摸摸佛手,增福添壽;抱抱佛腳,平安如意!奔热挥行襾淼届`山勝境,我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,讓大佛為您驅(qū)除煩惱,保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,它高3米,寬7.8米,重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童,各個形神各異,栩栩如生。您看:他們有的在疊羅漢,有的在拔河,有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不為所動,依舊樂呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量,是否真如世人稱道的“大肚能容,容天下難容之事;慈顏常笑,笑天下可笑之人!笔聦嵶C明,只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山,即小靈山。一寺,就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”??靈山大佛。
走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿,便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王,分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世,過去佛是燃燈古佛,釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,并非彌勒本身,而是依據(jù)五代時期 的契此和尚,也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,他手拿降魔杵,能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同:杵地代表不掛單,合掌捧在肘中,代表掛單,還有一種向上,說明寺院只留吃,不留住。
走出天王殿,可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸,高3.5米,下口直徑2.5米,由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式,因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱,每撞一下便能去除一個煩惱,撞完108下,你就去除人生的108個煩惱,所謂“聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,增長智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛,這尊佛高8米,是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計的,他一共設(shè)計三尊小佛,一尊是1米,一尊是2.5米,還有一尊是8米高的小佛,88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑,則是寺廟正殿大雄寶殿!按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者??“佛”的大 殿,大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,意思是說佛有大智力,一切無畏。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊,一老一少立著兩為弟子,少者阿難,老者伽葉,后面的火焰板是光明和溫暖的象征,兩旁邊的抱聯(lián),是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛 教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的!吧届`地靈人靈,靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。
十五、杏壇廣場
杏壇廣場有一棵古銀杏,那是我們祥符寺悠久歷史的見證,植于唐貞觀年間,已有近14XX年的歷史,此樹姿態(tài)各異,樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。
據(jù)說,這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,主干中間空心,其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來,每年八月中秋夜,都要從樹上游下來,悄悄地繞寺一周,然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,到寺內(nèi)進(jìn)香后,一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時, 巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身,白果紛紛自動落下,從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”,需要我們登上這道長長的階梯,稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的,在視差作用下,登云大道的特點是:從下往上看,只見臺階不見平臺,從上往下看,只見平臺不見臺階,登云大道一共218級,共分七個平臺, 正好符合俗語“救一生靈,勝造七級浮屠”,因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,組成了一副靈山史卷,讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,稱為“六角井”,據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,認(rèn)為甘洌清甜,非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米,連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,左挽青龍(山),右牽白虎(山),背靠小靈山,北踏青峰,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,就剛好XX塊。其中最大的有20多平方米,其他每塊銅壁板的展開面積 平均4??6平方米,全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,約有一個半足球場大小?偣埠挠勉~725噸,焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座,共有四層蓮花瓣組成,每層22瓣,共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的,可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,千古流芳。
有一點是值得介紹的:那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下,不論你走近走遠(yuǎn),或左或右,大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時,大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪,這里絕沒有任何“神奇”的色彩,是利用視覺差產(chǎn)生的效果?康木褪撬囆g(shù)魅力,或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,焊接在一起,使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
大家想一想,這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,但比起古代造銅佛的方法來說,那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛,叫做“奈良大佛”,已有1200多年的歷史,日本人稱之為“國寶”,其實只有十幾米(14.8)高,當(dāng)時鑄造它的時候,竟動用 了260萬人,為當(dāng)時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛,最多亦不過涉及到幾百人,而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,甚至還動用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”。因此,參觀靈山大佛,不僅可以獲得視覺上的震撼,更能增長可不少科學(xué)知識。
由于時間限制,我在這里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根,平均每塊銅壁板有2??3根。整個佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理。因此,做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“為什么”是:大佛頭上沒有看到避雷針,它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實,大佛頭上不是沒有避雷針,而且有很多,所不同的是避雷針不是“尖”的,而是 “球形”的,那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,但是,在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊, 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,但因為接地良好而不受到損害,但卻能以它為頂點,有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘,使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,螺形發(fā)髻的頂端,豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說:靈山大佛的建成,是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安,誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力,怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問,為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前,中國已經(jīng)有四尊大佛,分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,惟獨東方還沒有大佛。
1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,申請在寺后山坡新建一尊高達(dá)88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視,親自前來考察,并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),加上這里地理條件優(yōu)越,坐北朝南,面對三萬六千傾的太湖,建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史,完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,趙樸初又多次蒞臨!拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價值。從這個意義看,靈山大佛不僅屬于無錫,而應(yīng)該是屬于華東,屬于全中國。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層,集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,順“清涼世界”拾級而上,便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”??漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛,接著可乘電梯上蓮花寶座,參與“平安抱佛腳”活 動,抱抱佛腳,一生平安。
抱過佛腳,從樓梯下到中層隨喜堂,堂內(nèi)可博覽佛教法器,欣賞佛教詩畫,聆聽佛教經(jīng)典,還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內(nèi),供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,萬佛朝宗,氣勢恢弘。
靈山勝境,山靈人靈;靈山大佛,佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!