三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討發(fā)言材料_篇一：
什么是權(quán)力，權(quán)力就是國家和人民賦予一個(gè)單位或者個(gè)人一定的權(quán)限，代表國家和人民在實(shí)際工作中予以行使。要求全黨“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，三者是相輔相成的，缺一不可，它深刻地闡明了黨員干部的“為人之道、為官之道、為政之道”。常言說：官有官品、人有人品。不同的官品、不同的人品，自然會(huì)產(chǎn)生不同的道德觀、世界觀、人生觀、權(quán)利觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的高官把權(quán)利看成自己的私有財(cái)產(chǎn)，不容侵犯。為了保護(hù)這個(gè)私有財(cái)產(chǎn)，有的人不惜更改年齡、更改學(xué)位，已達(dá)到延長退休的年齡�，F(xiàn)在的許多高官動(dòng)不動(dòng)這博士，那博士，一旦查出來卻是假博士，實(shí)際上這些人往自己臉上貼金的目的，就是想謀求更高的官位，謀取更大的權(quán)利。權(quán)力是把雙刃劍，殺敵1000，自傷800,有多大的權(quán)利，就有多大的風(fēng)險(xiǎn)，承擔(dān)多大的責(zé)任�，F(xiàn)在許多高官落馬，就是沒有正確的權(quán)利觀，為所欲為，最后身陷囹圄，在鐵窗里度過余生。
嚴(yán)以用權(quán)，對于我們法院而言，就是公平、公正、公開、透明，已事實(shí)為依據(jù)，已法律為準(zhǔn)繩，正確、客觀地去審理案件，去執(zhí)行案件。大家知道，現(xiàn)在法院有兩大權(quán)利系統(tǒng)并存，一是審判權(quán)，再就是執(zhí)行權(quán)，由此而銜生了立案權(quán)、審理權(quán)、調(diào)查權(quán)、凍結(jié)權(quán)、查扣權(quán)等等，如何在實(shí)際工作中行使上述權(quán)利呢?
1、必須嚴(yán)以修身。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾群發(fā)，情況復(fù)雜，誘惑多多，挑戰(zhàn)嚴(yán)峻的極端環(huán)境下，能不能腰桿硬、站得直，完全依賴和決定于法官的個(gè)人修行，即看有沒有公正司法的內(nèi)心定力。在當(dāng)今社會(huì)還充滿著不公的情況下，要耐著住寂寞和清貧。
2、必須有敬畏之心。常言道：心有敬畏，行有所止。作為法官要時(shí)刻保持敬畏之心,時(shí)刻將人民放在心中最高位置,樹立牢固為民情懷,始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩,在立案、送達(dá)、庭審、合議、裁判文書的制作和執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格遵守訴訟法和辦案程序規(guī)定,不得以任何理由突破法律底線。
3、恪守為民之責(zé)。在坐的有一部分是從農(nóng)村出來的，包括我在內(nèi)，在我們老家有句土話：餓死不要飯，屈死不上堂。農(nóng)村打官司不容易，他們懷著忐忑之心走入神圣的法院大們時(shí)，就想求得公平、公正，自己的合法利益得到保護(hù)。所倡導(dǎo)的“ 努力讓人們?nèi)罕娫诿總�(gè)案件都感受到公平與正義”，切實(shí)反映了老百姓的訴求。因此，用自己的權(quán)利為老百姓辦一些實(shí)事、好事，也是對自己、對家人積善成德。
作為基層法院的一員，我自認(rèn)為沒有范仲淹先生“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情懷，但我的宗旨是不求富貴、但求平安、不求聞達(dá)于天下，但求家庭幸福、健康、快樂。
三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討發(fā)言材料_篇二：
嚴(yán)以用權(quán)是“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的關(guān)鍵內(nèi)容，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的落腳點(diǎn)。嚴(yán)以修身和嚴(yán)以律己的最終目的就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)。指出: “嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私�！�
今天講嚴(yán)以用權(quán)，我們必須明確一面鏡子，那就是焦裕祿同志。為什么改革發(fā)展新時(shí)期人民群眾熱切呼喚焦裕祿式的好干部?從“吃別人嚼過的饃沒味道”，到“革命者要在困難面前逞英雄”，再到“任何時(shí)候都不搞特殊化”，嚴(yán)與實(shí)構(gòu)成了焦裕祿同志一生最為厚重的底色。我們說焦裕祿精神與“三嚴(yán)三實(shí)”的要求高度統(tǒng)一，就在于自我要求上的從嚴(yán)與從實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、筑牢實(shí)的根基，才能立身以正、興業(yè)以勤、為政以廉，成為受百姓擁戴的好干部。
焦裕祿同志堅(jiān)守不怕苦、不怕死，不為名、不為利的信條，不僅自己在黨紀(jì)黨規(guī)面前不越雷池半步，也不允許家人利用自己的職權(quán)謀取任何好處。他不讓兒子看“白戲”，親自起草《干部十不準(zhǔn)》，從嚴(yán)立規(guī)矩、定制度，始終以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)明的紀(jì)律修身用權(quán)律己，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎初，方能保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
“不改變蘭考的面貌，我決不離開這里”，焦裕祿靠著“一輛自行車和一雙鐵腳板”，查風(fēng)向、探水流，歷經(jīng)千辛萬苦找到了治理“三害”的辦法;他帶領(lǐng)干部訪貧問苦，為群眾爭取救濟(jì)糧款，救濟(jì)糧來了以后，別人給他家送了一袋，焦裕祿知道后馬上送還回去。權(quán)力為民所用，沒有謀私的念想，把保障民生做到了百姓心中。始終把做人做事的基石建立在實(shí)干實(shí)行上，把干事創(chuàng)業(yè)的熱情與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，求實(shí)績不慕虛功，辦實(shí)事而不圖虛名，方能創(chuàng)造讓群眾滿意的實(shí)實(shí)在在的業(yè)績。
與焦裕祿時(shí)代相比，今天的工作環(huán)境、條件和任務(wù)都發(fā)生了變化。物質(zhì)條件更優(yōu)越了，但物欲誘惑也更劇烈了;工作環(huán)境改善了，但舒適座椅和轎車也更容易讓人腿無力、心無主了。緩解經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的速度焦慮、轉(zhuǎn)型困難，應(yīng)對改革攻堅(jiān)中的利益糾葛、中梗阻力，難度和風(fēng)險(xiǎn)一點(diǎn)不比當(dāng)初篳路藍(lán)縷時(shí)少。正因這樣，焦裕祿的那種公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、權(quán)為民所用、奮斗精神和道德情操更需要傳承好、弘揚(yáng)好;也正因?yàn)檫@樣，領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，更需要以“三嚴(yán)三實(shí)”為遵循，自覺接過焦裕祿同志的精神火把，讓信仰之光燭照事業(yè)前程。
